书圣王羲之 书品一如人品

（303年─361年）是东晋时期最伟大的，后人称之为“书圣”。他的字体飘逸而端庄，真率而蕴藉，生姿，给人以静美之感。在《晋书．王羲之传》中，他写的字被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”。  

王羲之七岁时就很会写字，十二岁时，在他父亲的枕中看到一本前代人写的《笔说》，就悄悄地拿来读，结果被他的父亲看见了，父亲开玩笑地问他：你为何偷我的“秘笈”？羲之笑而不答。羲之的母亲在一旁就问：你是不是在看《用笔法》？父亲看他还小，恐怕他无法理解，就告诉王羲之：“等你长大后，我再教你。”王羲之向父亲揖拜并请求道：“现在就让我读吧，如果等我长大再学，恐怕会阻碍我少年时期的发展。”他父亲听了觉得有道理，当场就答应了。  

结果，不到一个月的时间，王羲之的书法就大有进展。他的老师，书法名家卫夫人看见了，跟太常王策说：“这孩子必定是看了《用笔诀》，最近看他写的书法，已有熟练老成的架势了。”卫夫人喜极而泣道：“这孩子将来必在我之上。”（出自《书断列传》卷二）  

王羲之在父亲的教导下，勤读《笔论》，苦练毛笔字，因常临池书写，就池洗砚、洗笔，时间长了，池水尽墨，人称之为“墨池”。  

王羲之博采众家之所长，隶、正、行、草各种书体都写得很好，尤其擅写隶书，但让他名传千古，让后人世世代代都尊之为“书圣”的却是号称天下第一行书的《》。  

晋穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之邀请文友在会稽山阴的“兰亭”集会，那时的文人流行作风雅集会、户外宴游。王羲之和友人此次雅集还加上了浪漫的“曲水流觞”（注一）的形式，以之饮酒赋诗。当时参与的共有二十六人，收到的诗有三十七首，合辑为《兰亭诗》，并由王羲之以行书作序。  

王羲之以鼠须笔和蚕茧纸书写，以“兰亭修褉”（褉：音细）（注二）为背景，把当天的盛况记录下来。《兰亭序》共计324字，凡是重复的字写法都不同，其中20个“之”字，各具风韵，字的造型、结构、笔法都不相同。《兰亭序》自此千古传颂，成为书法史上不朽的钜作。（出自《法书要录》）  

《兰亭序》摹本。传世的历代摹本中，最传神的当属唐人冯承素的“神龙本”。

除了书法方面的事迹之外，王羲之还有几项轶事典故，千百年来一直都脍炙人口，成了人们津津乐道的风雅故事。  

成语“”  

有一回，晋元帝要到北郊祭祀，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工匠雕刻。工匠在雕刻时发现字迹竟然渗入木头三分多，在惊奇之余，不禁一再赞叹：“王羲之的字真是入木三分呀！”成语“入木三分”就源自于此。（出自李冗《独异志》）  

淡泊名利爱民如子  

王羲之因才华出众，被朝廷任命为刺史、右军将军等（人们也称他王右军）。他淡泊名利，爱民如子。到任会稽郡守时，正值当地遭旱灾，他一到任就先行开仓赈饥，救助百姓，然后再详细列出灾情上报，并多次上书要求减免赋役，为民请命。他虽然只是个小小地方官，但对国家政治弊端和百姓宿愿的大事，每每直言上谏，因此触怒权贵，他毅然辞官不做，不与之同流合污。（出自《列传第五十王羲之》）  

王羲之始终保持质朴的本色，虔心修道，他的《兰亭序》、《十七帖》等，已成了中国古代书法最灿烂的瑰宝。他以纯正的心感受天地造化自然万物之美，探索的深奥精微。并且将这些体悟印证到书艺上，就像《书断》中说的：“千变万化，得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造极？”  

《兰亭》诗中说：“大矣造化功，万殊莫不均”（兰亭诗二首其二）《十七帖》是王羲之给友人的信札，其中表达了对友人的关怀，也流露了尊道爱民的思想。最后他是这样总结的：“凡书贵乎沉静，令意在下笔前，字居心后，未作之始，结思成矣”（《书苑菁华》）、“争先非吾事，静照在忘求”，认为静心凝神，心正气和，无所求才能写好书法。（答许询诗其二）  

王羲之书品亦如其人品，清秀超逸，精妙绝伦。称赞他说：“右军本清真，潇洒出风尘……扫素写道经，笔精妙入神。”（李白《王右军》）  

唐太宗评价王羲之书法“尽善尽美”，称其性格“以骨鲠称”，骨鲠意即耿直、正直。并亲笔撰写《王羲之传论》，提议天下的人都来学习他的字。  

王羲之身处乱世，却能够坚守信仰和节操，不事权贵。人们认识王羲之的书法之美，更重要的是也认识到作为文人应有的正气和风骨。

注一：“曲水流觞” 

古时有一种羽觞杯，木胎，能漂浮水上，并随着水势流动。王羲之和文友选了兰亭附近一处弯曲的河道，对坐在溪水两旁。主事者斟上酒后把羽觞杯安在河面，木杯就随着水流漂移，酒杯流到面前者必需吟出一首诗来，作不出的要罚酒。