汉武帝为什么能被称为千古一帝呢 千古一帝的称号当之不愧吗

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　　汉武帝即位后不久，由于前朝的政治动乱，虽然经济有所累积，但是统治思想腐化的趋势也日益严重。

　　公元前140年，汉武帝把丞相、各诸侯王，和其他文官大臣唤来商讨选官之策。各地诸侯此时，推举上的大都是写刚正不阿，敢于直言相谏的良臣，当时的丞相，提出应该优化官僚配置，选取重点进行培养，得到汉武帝的采纳。转眼又到了元光元年(公元前134年)，汉武帝再次诏举贤良文学，打算亲自向其测试贤良治国之道。

　　场上的董仲舒应举对策，对汉武帝举荐儒学并对其极力宣扬，认为儒家学说重仁守义，建议以儒家学说统一思想，汉武帝想了想认为，儒家更有利于维护自己的统治，因此便采纳了董仲舒的建议，就这样他罢黜了其余，唯独把儒家给留了下来。

　　值得一提的是，这时被独尊的“儒术”和两三百年前的先秦儒学，还是有着些许不同，它在先秦儒学的基础上，增添了许多新的内容，从而形成一个新的思想体系。自从汉武帝的这一思想举措之后，儒家的学说得到了更大的扩充和完善从此以后。它作为一种不断完善的意识形态，统治了中国传统社会两千多年，尽管在各个不同的历史阶段，这一思想体系也经受了这样那样的改造。

　　元鼎元年(前116年)，对匈奴战争接连获胜，匈奴被驱逐到大漠以北，西域的道路得以通畅。汉武帝向询问大夏的情况，张骞趁机给汉武帝建议：利用匈奴遭受重创的机会，派人出使乌孙，把乌孙招回敦煌故地，与汉王朝联合起来，达到“断匈奴右臂”的目的。

　　汉武帝采纳了这个建议，任命张骞为中郎将，率领300人出征迎合，还要求每个人配备两匹马，携带大批牛羊、丝绸和金银宝物，持节出使乌孙，同时任命数位副使，遇着通往别国的道路，即派这些副使前往。张骞到达乌孙以后，以朝廷的名义赏给乌孙王一些礼物，并传达汉武帝的旨意，但未得到乌孙王的同意。这一期间，张骞派副使前往大宛、康居、、大夏、、身毒等国，开展广泛的外交活动。乌孙王虽然不愿出击匈奴，却派出翻译和向导，护送张骞返回长安，还派乌孙使者数十人，携带良马数十匹，前来答谢汉武帝，借机了解汉朝的情况。

　　汉朝开通西域之初，主要是与匈奴争夺统治权。元封六年(前105年)，因为汉朝与乌孙加强联系，匈奴单于十分恼火，准备对乌孙动武。乌孙王害怕匈奴进犯，连忙向汉朝请求和亲。汉武帝与群臣商议，同意乌孙王的请求。于是，乌孙王以1000匹马作聘礼，派使者来迎娶汉室公主。汉武帝挑选宗室女细君为公主，嫁给乌孙王，并陪送丰盛的嫁妆。在细君来到乌孙后，乌孙王也感到了汉朝愿意与其友好互助的意向，赶忙封细君为右夫人，这是汉朝与西域和亲的开端，从此无论是昭君出塞还是汉匈和好，皆是从这时开始发展开来的。

　　纵观汉武帝的一生，无论是对西汉盛世的形成，还是对中国古代社会的发展，他都有着突出的贡献。如果拿他的缺点和过失同他的优点和功劳相比较，显然是优点多于缺点，功劳大于过失。

　　大家通常所说，中国古代皇帝有“一代君王”，也有“百代君王”，汉武帝应在“百代君王”之列，不愧为中国古代杰出的政治家。而汉武帝自此开创出的大汉王朝，不仅声名远播更是把疆域扩大不少，也从匈奴手里夺回失地一雪前耻。无论是大汉盛世，还是大汉军威都是在他这一代开展起来的，他当之不愧为“千古一帝”。