皇上出行常打伞：伞在宋代已成谈情说爱道具
出行打伞就像是现在的领导出行做轿车一样的道理。在古代有皇帝出行为什么要打伞?首先皇上是嘛。总是需要保护的。但是这是表象的理解，皇帝出行打伞背后还是有其历史原因的。一起来看看。
西晋《古今注》记载“华盖，所作也”“有花葩之象”
说到伞，有一个歇后语最为流行，叫“和尚打伞——无法(发)无天”。为什么会有这样的说法，除了僧人不蓄发和打伞会遮住天空的客观事实外，就是因为古代用伞有规制，包括和尚在内，是不能随便打伞——称为“华盖”的伞曾是中国帝王和贵族的御用品。
这个制度的出现，与一个传说有很大的关系。西晋崔豹《古今注·舆服》“华盖”条中有这样的说法：“华盖，黄帝所作也。与战于涿鹿之野，常有五色云气，，止于帝上。有花葩之象，故因而作华盖也。”
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《古今注》里所说的“华盖”，实际上是一种伞状的吉祥云。伞状的五色祥云被认为是上苍显灵，护佑中华人文始祖黄帝。正因为这一传说，后来作为天子的封建帝王，出行要乘华盖车，撑华盖，类似的“翠盖”、“芝盖”、“凤盖”、“鹤盖”、“罗盖”等，也都是高贵者的专用伞。但到先秦时还未出现“伞”这个字，伞具在当时多称为“盖”。
皇帝出行用伞除了吉祥用意和挡风避雨、遮阳防晒外，还是皇权的象征，代表荫庇天下黎民。帝王对伞的迷信，还与虞舜的传说有关。《·五帝本纪》记载，虞舜是黄帝的八世孙，其父是个瞎子，人称“瞽叟”。虞舜的母亲死后，瞽叟再婚，生了儿子“象”。瞽叟偏爱象，想烧死虞舜，“舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。”
虞舜借助“笠”逃出了火海。此笠系何物?有的译为斗笠，其实不然。助虞舜逃生的笠应该是一种叫“簦”(dēng)的雨具。许慎《说文解字》称：“簦，笠盖也。”意思是，簦是一种带手柄的笠，不就是伞吗?
清文字训诂学家段玉裁就此注解：“笠而有柄如盖也，即今之雨繖。”段注里又出现了一个古字“繖”，音读sǎn。官纂字书《类篇》称，繖也写作“傘”，傘即现代“伞”的繁体。
历代用伞有何特殊规定?
皇帝出行用“黄罗伞”“三公九卿”用黑伞“皂盖”
皇帝所用“华盖”，除了传统的圆形外，还制作成方形，又称“方伞”。
帝王用伞在制作、用料上十分讲究。《清会典图录·舆卫·方伞》称： “方繖，缎殊红紫二色，皆方五尺，不施绣纹，四角出铜龙首，垂五彩流苏，直柄，顶及柄尺寸，俱如九龙曲盖之制。”
历朝历代对用伞都有严格规定，伞的质料、色彩、尺寸等，就像头上戴的乌纱、身上穿的朝服一样，要区分官职大小和身份尊卑。
《周礼·春官》中“巾车”条规定，王及王后的车辇用“羽盖”，即用漂亮的鸟羽装饰的伞，罩在车上。规定二千石以上的“三公九卿”可以用“皂盖”，即用黑伞。
时，官仪用伞已有规定，帝王、贵族出行用“罗伞”;皇帝所用罗伞，都是黄色的，俗称“黄罗伞”。
宋代天子用伞是红、黄二色，臣僚的伞是青色。在位时曾禁民间用布帛伞。据宋代宋敏求《春明退朝录》记载，当时京城汴梁有点身份的人都使用青凉繖，难分上下尊卑。大中祥符五年(公元1012年)九月，赵恒规定：“惟许亲王用之，余并禁止。”
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为什么皇室强调用红黄两种伞?宋高承《事物纪原》是这样解释的：“今天子用红黄二等，而庶僚通用青。其天子之以黄，盖自秦汉黄屋左纛之制也。”“黄屋左纛”是秦汉时天子专用车的款式，伞盖用黄缯做里子。
在，知府级别官员才有资格使用“青凉伞”。虽然出身贫寒，称帝后却极讲等级，曾下旨禁民间使用上好绢帛做的“罗绢伞”。
青凉伞曾是明代官场中人的追求。明《解愠编·讽谏》“青凉伞”条记载了当时发生的一则冷笑话：有个叫刘子仪的人，因得不到提拔重用，称病不出。有同僚前来看望他，他自称是“虚热上攻”。一名叫石文定的在座者戏称：“只消一服清凉散即愈矣。”清凉散谐音“青凉伞”，一语双关。
伞是何时走入寻常百的?
北宋时期伞已成为谈情道具“把青凉伞儿，皆两人同行”
伞在先秦时期是一种贵重用具，当年就为没伞而尴尬。据《孔子家语·致思》，“孔子将行，雨，无盖。”作为当时有名的大学者，连把雨伞也没有，门人建议孔子去向其弟子卜商(子夏)借把伞，但孔子担心弟子不借，拒绝了，因为子夏太吝啬。
在伞没有普及的年代，古人挡风避雨使用什么物件?更多是蓑衣、斗笠(斗篷)一类雨具。《·小雅》中的《无羊》诗即称：“尔牧来思，何蓑何笠。”从中可以看出，先秦时，人们外出放牧，防止下雨，是带着蓑衣和斗笠的。
一直到唐宋时，蓑衣和斗笠仍是古人防风避雨的主要用品。唐《江雪》一诗中的名句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”写的就是柳宗元当年被贬到永州后，看到渔民穿蓑戴笠于下雪天在江边钓鱼的情景。宋《渔父》诗中也称：“自庇一身青蒻笠，相随到处绿蓑衣。”从苏轼的诗中来看，做斗笠的材料不只是竹子，还有用蒲草编的，即所谓“蒻笠”。
唐宋时期民间用伞逐渐放开，但只能使用纸伞。制作纸伞成为民间一种新兴的手工业，伞的一个别称“高密侯”，就是因制伞发家而来。
据宋陶穀《清异录》记载，南唐时，有个叫周则的人，以制造雨伞为业。他早年贫贱，后来却大富大贵起来，南唐后主李煜戏问他怎么发达起来的，周则说，当年为了有口饭吃，每天制两把伞来卖，即所谓“臣急于米盐，日造二伞货之”。当时正遇连月阴天，伞特别好卖，慢慢地日子就好过了。李煜听罢说：“非我用卿而富贵，乃高密侯提携而起家也。”意思是，原来不是我提拔你才富贵的，是伞让你发家的。
民间制伞所用纸，可不是普通的纸，而是一种“油纸”，就是涂抹上防水油脂的厚纸，“油盖”、“油伞”等别称皆因使用油纸而来。宋代陈师道在其《马上口占呈立之》诗中即提到这种伞：“转就邻家借油盖，始知公是最闲人。”
宋代民间制伞水平已很高，到明代更形成一门独特的手艺。明代纸伞多使用“小皮纸”，明《天工开物》“造纸皮”条曾专门提到了这种纸：“芙蓉等皮造者，称小皮纸，在江西则曰中夹纸。……凡糊雨伞与油扇，皆用小皮纸。” 当时，民间最时尚的纸伞是一种用绿油纸制作的伞，亦称“青凉伞”。这种伞曾是婚嫁风俗中的一道风景。
在现代，伞是谈情说爱的极佳道具，在古代亦然。北宋时，有身份的媒婆都会打青凉伞。宋孟元老《东京梦华录》“娶妇”条是这样说的：“把青凉伞儿，皆两人同行!”这是不是大有现代流行歌曲“我们俩一起拿着一把小雨伞”的意境?
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伞到底是谁发明的?
时已出现伞东汉《通俗文》称“雨伞之用，三代已有也”
伞到底是谁发明的?迄今并无定论。从过去制伞业所供奉祖师和行业神来分析，至少有下面三种说法。
一说，伞是鲁班的妻子发明的。当年，鲁班在外做工，云氏常给丈夫送饭。她看到鲁班和工匠们冒雨干活，很辛苦，便想到应有个遮雨的用具。受丈夫所搭屋顶的发，她采摘回藤条，编成一个大斗笠，由此发明了伞，云氏也因此被尊为伞业祖师。
这一传说见于《鲁班经》上的《鲁班仙师源流》，原文为：“其(鲁班)淑配云氏，又天授一段神巧，所制器物，固难枚举，第较之于师，殆有佳处，内外赞襄，用能享大名而垂不朽耳。”从所记来看，鲁班妻子的发明很多，比鲁班还厉害，但称其发明是“天授”的，显然是无稽之谈。
另一个版本，伞是鲁班的师娘发明的。为了便于人们外出避雨，鲁班师徒曾每隔十里造一个“歇脚亭”。鲁班师娘说，亭子可以歇脚，但人也不能不走啊。于是她开始用竹子做骨架，扎成小亭子模样，制成了能走的“亭子”，遂出现了伞。
另外，还有的称发明了伞。这或与女娲炼五色石补天神话有直接关系，伞匠视下雨为“天漏”，造伞如同补天。大概就是这个原因，女娲被奉为制伞行业神。
实际上，伞在上古时已出现。宋高承《事物纪原》引东汉服虔《通俗文》称：“张帛避雨，谓之繖盖。即雨伞之用，三代已有也。”