《西游记》之外唐僧是如何西天取经？
《》里唐僧被三个徒弟护送着，历经九九八十一难，前往天竺取经。那么历史上的唐僧究竟是个什么样的人呢？下面和奇闻网小编一起去看看。
玄奘是东汉名臣陈寔(shí)的后代，洛州缑氏(今河南洛阳偃师)人，曾祖父陈钦，曾任后魏上党太守;祖父陈康，以学优出仕，任国子博士，食邑周南(河南洛阳);父亲陈惠，曾做江陵的县官，衰亡后隐居乡间，其学问和气节为时人所景仰。陈惠共生四子，玄奘是他的第四个儿子，玄奘于隋朝仁寿二年(602年)出生，俗家名为陈祎(yī)。
虽然家道衰落，但父亲活着的时候生计还不至于成问题，父亲去世后，生活日渐抓襟见肘，二哥陈素在洛阳净土寺出家，即长捷法师。玄奘11岁那年，随二哥入寺受学《法华经》、《维摩经》等。
早在时期，人们在佛经的翻译中就遇到了很大的困难，因为语言不通，对佛经的理解产生了很大的歧义和争论，进而发展成众多派别。为了解决争端，许多僧人都想去天竺国看看到底是怎么回事，真正的佛典究竟是怎么样的。于是从南北朝开始不断有人去西方求取真经。
根据史料记载，最早到天竺取经的是时代的一位高僧。在三国到两晋南北朝期间，也就是从3世纪到8世纪这段时间里，不断有高僧离开中土，不顾个人安危长途跋涉到天竺求经。单史书有确切记载的就多达170人，其中平安返回的只有43人，大多数人都在险恶的途中牺牲了。
最著名的是东晋中叶的一个僧人叫法显，他的佛学修养非常深，而且梵文的基础也很好。法显西行求法，经过大漠雪山，到了北天竺，然后到中天竺，即现在的印度。法显在天竺待了三年，带了一些经书回国。无论带回来的东西多少，他的这种精神是非常了不起的。
随着佛教的深入发展，隋唐时期对佛教的理解和争议也越来越大，有大志向的僧侣一直延续了这个强烈的愿望：去印度看看真正的佛教的情况，看看中土没有的经书究竟是怎么讲的。玄奘在佛经上的造诣非常高，深感很多译著不善，致使义理含混，理解不一，注疏也不同，对一些重要的理论问题分歧很大，难以融合。
到天竺去探索佛教和佛教经典的本原情况成了玄奘最执着的期盼，贞观元年(627年)，玄奘向唐太宗陈表，请求允许西行求法，但未获唐太宗批准。然而，玄奘的决心并没有因此动摇，贞观二年(628年)，二十七岁的玄奘，从长安出发，“冒越宪章，私往天竺”，开始了长途跋涉。
玄奖的这一行为未获得官方批准，也没有通关文牒，属于偷渡，当时正值与突厥的征战，偷渡被抓是要被杀头的，凉州都督李大亮听说玄奘要西行，强令他返回长安。当地慧威法师敬重玄奘的宏愿，令小徒弟慧琳、道整二人秘密送出玄奘。
玄奘在途中收了一个徒弟叫石陀槃。石陀槃生性顽劣，本打算从玄奘那里打劫些财物，没想到被玄奘的志向和赤诚感动，愿意跟随玄奘一起取经。后因路途艰难，石陀槃吃不下苦头，便起了杀心，想宰了玄奘回家。没想到逼近玄奘的时候，玄奘突然坐起身来，石陀槃没有得逞。
石陀槃遂向玄奘说明自己不愿西去的意图，玄奘亦不勉强，石陀槃临走嘱咐玄奘，你若是被抓千万不要把我供出来。玄奘发毒誓不出卖石陀槃，他这才放心离去，玄奘继续上路，茫茫戈壁，其中的艰难险阻可想而知。
行至玉门关外的第一个哨口，玄奘夜间偷渡，却被守卫发现，差点被箭射中。好不容易逃了出来，行走在大沙漠上，白天黄沙飞扬，如同下雨，晚上看见人兽骨骸发出的磷火，闪闪烁烁，阴森可怕。走到葱岭北边的竣山，终年不化的积雪，行走十分艰难，玄奘晚上卧在冰上休息，如此过了7天方才走下山。
一次，在恒河边上，一伙强盗认为玄奘体貌魁伟，适合祭祀突伽天神，便把他绑上祭坛，准备行凶祭天。玄奘并不畏惧，行刑前只是镇静地默念佛经。恰逢此时狂风骤起，乱沙飞舞，吹断了捆绑玄奘的树枝，暴徒以为老天责怪他们作孽，慌忙向玄奘表示歉意，这才侥幸躲过一场灾难。
历经，进入天竺后，玄奘一边搜集和学习各种佛学经典，一边走遍天竺各地，巡礼佛教遗迹。玄奘在天竺待了13年，先后经历翠禄勒那、袜底补罗、揭若鞠阁等几十个小国家，又在那烂陀寺留学5年，备受优遇，被选为通晓三藏的十德之一，并出席了戒日王主办的全天竺佛旨辩论会，由于他高深的佛学造诣和威望，成为论坛主人。
公元643年，玄奘载誉程回国，他买了仆从，用二十匹马驮着657部佛经回归中土。公元645年正月，玄奘到达长安。数十万长安民众自发拥上街头列队欢迎，队伍在官道两旁排了二十多里，据说整整五天时间全长安人民在激动的情绪中忘却了工作。无论士农工商，男女老少所有社会阶级都处在狂喜之中，中国历史上从来没有一个宗教家，获得过这么多人的疯狂追捧。
他的精神领袖地位让朝廷茫然失措，也不得不警惕起来：为了避嫌，玄奘在整个欢迎过程中不发一言，尚且有数十万人为他，如果他，公开发表不利于朝廷的言论，那会造成什么样的结果?
玄奘的政治敏感性告诉他，仅仅是韬光养晦还不能消除朝廷的疑虑，因而抵达长安后不久就急切求见唐太宗。唐太宗首先责备玄奘违反命令偷偷出关西游一事，然后才详细询问玄奘西游时所经历各国的山川形势、气候物产风俗等事。
玄奘此时表现出惊人的记忆力和出色的语言条理，十几年来穿行数十国的经历仿佛是刚刚发生，哪怕是一些细节都能清晰的描述，这让爱才的李世民大大zan赏，甚至要求玄奘还俗以官员身份侍奉左右，还欲带玄奘随师出征辽东，作为长期咨询顾问。
玄奘知道唐太宗无论是要求还俗，还是随军西征，目的都是要将他置于朝廷控制之下，但自己毕生的志愿在于编译佛经，便婉言拒绝了唐太宗的好意，希望把余生用来把这些来之不易的梵文佛经翻译成汉语，并提出希望朝廷给予人员，财务和场所上的支持，把少林寺作为翻译场所。
唐太宗提出可以支持译经工作，但译场必须在京城的皇家寺院弘福寺。玄奘对的意图心知肚明，主动提出：“百姓为迎接玄奘西归太过热情，不仅触犯法律，更荒废了佛教法事，请朝廷派遣人员守卫寺门，以免出事。”这实际是自请派人监视，让皇帝放心。
对于玄奘的识相，唐太宗非常高兴，当即表示：“法师此意可谓保身之言也，当为处分。师可三五日停憩还京，就弘福安置。”在得到玄奘愿意接受朝廷监管的承诺后，唐太宗才完全答应支持译经。后来唐太宗的令他还俗，但玄奘不改初衷，上疏陈明再三，表示“守戒缁门，阐扬遗法，此其愿也”。自此以后，玄奘法师“一入道场，非朝命不出”。
公元649年，唐太宗驾崩，玄奘原本顺利的译经事业开始有了转折。众所周知，唐朝皇室认太上老君李耳为先祖，把道教当成国教，但此时佛教的势力却远远大于道教，唐长安城内有100多所佛寺，道观却只有40多所。推崇道教，打压佛教便在情理之中。
另外，唐太宗的重臣如、褚遂良、于志宁等人都与玄奘交好，也都是佛教徒。李治继位后，一朝天子一朝臣，他对父亲留下来的辅政老臣不断打压，最终老臣们在政治舞台上销声匿迹，很自然的，玄奘也被高宗当成前朝老臣的同党备受冷落。
为了削弱玄奘在民众心中的影响力，唐高宗多次责令玄奘弃缁还俗，玄奘一再明志，译经事业却不断遭到质疑和打断。为了摆脱统治者的控制，玄奘提出回家乡少林寺翻译佛经，并上言曰：“玄奘从西域所得梵本六百余部，一言未译。今知此嵩山之南少室山北有少林寺，远离鄽落，泉石清闲，是后魏孝文皇帝所造，即菩提留支三藏翻译经处。玄奘望为国就彼翻译，伏听敕言。”这一合理要求遭到朝廷的无情拒绝。
对玄奘最关心的译经工作，唐高宗的支持也大不如前，唐太宗时曾派遣高僧十几位作为玄奘的助手参与译经，加上随从和仆人，整个译场人数超过百人。到了高宗时代，玄奘经常被迫更换译场地点，他身边的助手常常被更换，甚至缩减到只有五人，翻译速度大大降低。
更让玄奘无语的是，唐高宗还另派遣文臣六人参与其中，给文臣们下了这样的命令：“时为看阅，有不隐便处，即随事润色。” 意思很明显，不仅仅是对玄奘本人加以监视，对他翻译的文字也要注意，文臣们有随时干预和修改的权力。玄奘生命中的最后十年，就是在这种处境下艰苦生存，身体每况愈下，经书翻译工作困难重重。
在人身管制上，在太宗朝时还是心照不宣的温和监管，到高宗朝时已经成了冷酷的监禁。公元656年，玄奘为了治病，未经请示外出求医，唐高宗得知后极为不悦，派遣御医前往探视，名为治病，实际却是问罪，玄奘事后惊慌失措的送去了谢罪表。
玄奘最后的工作场所，是位于今天陕西省铜川市玉华山中的玉华寺(已毁)，本是皇家避暑地，但冬季却非常冷，玄奘在西域时就落下了畏冷的毛病，每到寒冷时节就容易发病。
公元664年1月，62岁的玄奘在繁忙的工作中摔伤了腿，自此一病不起，躺了二十多天后，于2月5日逝世。在他死后两天，宫中派出的御医才姗姗来迟。
他的遗体被送往长安慈恩寺停放了2个月，到了4月15日才送往长安城外东南的白鹿原下葬，与他回到长安那次相似，同样有的人自发前往迎送，只是这一次，送葬行列里没有一名朝官，也没有人出面为他撰写塔铭墓志，大唐王朝对这样一伟大人物的离世，充满了诡异的沉默。
玄奘意志虽坚，但他凭借一己之力很难完成译出所有佛经的重任，终其一生，玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。在他死后数日，对佛经毫无兴趣的唐高宗下令停止译经工作，未翻译出来的经书被送回大慈恩寺保存，再也。
此外，由玄奘叙述，撰文的《大唐西域记》是我国和世界最早的国际新闻作品集，记述了玄奘所亲历的28个城邦、地区、国家之概况，有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等。
随着文化的不断融合，佛教早已成为我们古典文化的一部分，很多诗人的诗作中都融合了清幽宁静的意境，，，，，，都有很多带有禅味的诗歌，当然禅诗写的最好的还是。
玄奘舍身求法的坚韧和执着也是他留给我们的伟大精神财富，鲁迅先生赞他为“民族的脊梁”，梁启超也称他为“千古一人”。无论作为宗教领袖，还是文化的融合与传播者，玄奘无疑都是一座大山，是永远值得我们尊敬和怀念的。