形制独特，天琴的外形、构造和用料均独具特色，琴筒与板胡相似，琴头正窄侧宽，琴杆既细又长。尤为特殊之处，是琴头、琴杆用三节木料相接而成，未用一个钉，未涂一点胶。这种乐器在我国是 的，到目前为止尚未发现哪个民族、哪个地区有与之相同的乐器，真可谓...

用天琴伴奏歌唱(山歌或叙事歌)的表演形式，又称“唱天”。伴奏时换把较少，常以右手食指弹拨双弦，左手只按一弦，从而产生合音效果。由一人独唱、一人伴奏或一人自弹自唱的称作“独天”，两人以上弹琴对唱的称作“对天”，伴歌中，歌声和琴声的节奏、节拍、...

铜鼓是我国南方濮、越人创造的一种打击乐器。是我国艺术宝库中之瑰宝。迄今已有二千七百多年历史，以广西数量最多，分布量最广。最初铜鼓是作饮器之用(即釜)，后才演变为敲击乐器。不管铜鼓派何用途，作为一种综合性的艺术欣赏品，其融注着骆越人审美意识的...

铜鼓是我国南方濮、越人创造的一种打击乐器。是我国艺术宝库中之瑰宝。迄今已有二千七百多年历史，以广西数量最多，分布量最广。最初铜鼓是作饮器之用(即釜)，后才演变为敲击乐器。不管铜鼓派何用途，作为一种综合性的艺术欣赏品，其融注着骆越人审美意识的...

广西是世界有名的铜鼓之乡，全世界共有馆藏传世铜鼓2400多面，其中我国馆藏1400多面，而广西的馆藏量就有近1000面。马山会鼓 ，始于宋末元初，盛行于明清两代。其最初的功能为驱鬼镇妖，外袭警报，祈求吉祥，最后逐渐演变形成壮族民间一种 活动而流传至今。...

马山民歌曲调优美、丰富多彩。全县民歌可分为东部民歌和西部民歌。 东部山歌旋律奔放、粗犷，歌调有蛮欢、三顿欢、卜列欢、呼吁欢、了麻欢、大环欢、加方欢、杨圩欢、白山欢等;西部山歌或平稳流畅，或高亢奋进，主要歌调有雪欢、嘹欢、高调欢、排欢、思恩罗...

自称穆斯林，有六大信仰，即信安拉、信使者、信经典、信天仙、信死后复活、信前定。为了体现上述六大信仰，平时必须坚持五项基本功课，即念、礼、斋、课、朝。这五项功课，也就是作为伊斯兰教礼仪基石的五项基本义务。 公元8世纪之前，中亚居民普遍信仰火教...

宰牲节一词是阿拉伯语尔德?艾祖哈的译意。又称古尔邦节，意为献牲，即宰牲献祭的意思。时间是教历的12月10日。?这个节日的来历是这样的。据说，有一天夜间伊布拉欣圣人梦见安拉，命令他亲自宰杀自己的爱子易斯玛仪勒作献祭，以此来考验他对安拉是否忠诚。第...

叼羊是 青年男子普遍参加的民间体育 活动，传说叼羊活动起源于中世纪。当时，突厥各部落主要从事游牧业，而狼是牲畜的死敌，因此，牧民们对狼特别仇视，他们一旦猎获了狼，便将狼驮于马背上奔跑，大家 ，争相抢夺，以此开心娱乐。后来发展成一种专门的娱乐形...

击木又叫“嘎里特克”，是俄语借词。这一比赛活动最早由塔塔尔人于1851年从俄国引进到伊宁。因为它对场地和器具的要求简单，又有利于增强臂力，培养目测力和判断力，所以很快就在伊宁地区普及起来。 到了近代，逐渐成为 群众最喜爱的运动项目之一。比赛的器...

在 人民的日常生活中，马被视为力量和速度的象征，备受乌孜别克族人民的喜爱。 赛马项目分男子和女子，运动员年龄不限，骑手多为少年男子。参加比赛的马匹，几个月前就要进行挑选和训练。赛马场一般为平坦的大草场，原为直线跑，后改为环形，赛程一般10-30千...

乌兹别克族的民间文学是乌兹别克文学的重要组成部分。流传最为广泛的是民间故事，其他还有叙事诗、歌谣、笑话、谚语等。 歌颂劳动、友谊、爱情，颂扬爱国主义、英雄主义，反对压迫、反对侵略是乌兹别克民间文学的基本主题。 民间故事 民间故事有历史故事、生...

“木那捷特”一词为阿拉伯语，意为“祈求”、“祈祷”。以该词命名的乌孜别克民间乐曲，是古老的民间乐曲之一，在新疆各民族中普遍流传。用该曲伴奏的民间舞蹈，也称为木那捷特，流传于伊犁、霍城、喀什、叶城等地的乌孜别克族居住地区。 木那捷特多在婚礼、...

乌兹别克族分布在新疆维吾尔自治区伊宁、塔城、喀什、莎东、叶城、乌鲁木齐等地。乌兹别克族有自己的语言，乌兹别克语属阿尔泰语系突厥语族，乌兹别克文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字。现一般通用维吾尔文或哈萨克文。 乌兹别克族的歌曲种类很多，其中有舞...

弹布尔 弹布尔是乌兹别克族弹弦乐器。历史悠久，形制古朴，音色优美，富有独特的地方风格，常用于独奏，合奏或歌舞伴奏，流行于新疆喀什、和田、库车、乌鲁木齐、伊犁和鄯善等地。 相传14世纪时民间已有演奏弹布尔的著名艺人。，弹布尔被列入宫廷回部乐(即音...

与其他突厥民族一样，能歌善舞，舞蹈在传统的生活中占有相当重要的地位。在节日或活动中，男女老幼，，尽情歌舞。乌孜别克人还常自发举办群众性的歌舞晚会，称“麦西莱甫”。麦西莱甫多选择较宽阔的场地，形式活泼，人数不限，可对舞、单人舞和群舞。 舞蹈形...