秦始皇从来不是暴君 因司马迁记恨落千古骂名
人们对秦始皇的印象，莫过于是一个爱滥杀无辜，生活奢侈的暴君。这个千古一帝，除了一统天下留下的名声之外几乎全是骂名，而史学家近日发现，秦始皇从不乱杀无辜，当然也不是暴君。
秦始皇留下千古骂名，大部分原因是处于后世杜撰的史书，这些史书中记载了诸如焚书坑儒滥杀功臣等事迹，而后世以这些史书为标准，谣传就成为了现实。
我这里想还原一个被儒家出于自己的目的，而篡改了的一个真相，当仔细对比后世所津津乐道的那些“仁义之君”，会惊奇的发现，这传说中的“第一暴君”，尽然做出的事情比他们更仁慈，更英明!
一、秦始皇的日常作为： 秦始皇是历史上最敬业的一位皇帝，他年轻时，几乎只睡3、4个小时，天天忙于政事，即使是史记也从未提过秦始皇贪图于享乐淫欲。每天的工作就是批示公文，与构思如何统一，统一之后，如何建设国家。这也是秦始皇50岁还不到就死去的原因，一生都忙于公务，精力透支过度。 秦始皇对待自己的子女一视同仁，没有什么长辈有序，有能力者才有资格当皇帝，所有皇子，无论自己母亲的地位都有资格竞争下一任皇帝，这就是在秦国。而不是儒家的尊卑有序，嫡长有别，非常森严的等级制度。
二、秦始皇是暴君?：
秦始皇一统六国，善待功臣，善始善终! 秦始皇没有杀过任何一个自己的功臣。
王琯，是秦始皇时期的丞相，从吕不韦后开始继任，一直到秦始皇统一才退位，担任丞相20年。“焚书坑儒”的导火索是儒家学官淳于越再次提出分封制而不要郡县制。而这个观点尽然被当朝丞相力挺，王琯是支持分封制的领头人。要知道，分封制的危害是不言而喻的，周王朝的覆灭就是分封诸侯，导致诸侯割据，战乱连绵。汉代刘邦无奈封王的后果是“七王之乱”。秦一天下的目的，就是根绝分封带来的弊病。而作为一国丞相，尽然带头支持分封，实在是对秦始皇的一大打击。如果秦始皇真的是暴君，那王琯敢于直言吗?做了20年丞相，是不可能不了解秦始皇性格的，说明秦始皇是一个很容得下多方建议的人。事实也证明了，当有人提出分封制后，秦始皇不是立即否决，而是全体商议，共同讨论，先让所有人发表意见，最后再做决策。这是一个暴君所为吗?
再来对比汉武帝时期，丞相窦婴因一言不合，就被满门操斩;主父偃是汉武帝的得力臣子，可是汉武帝基于自己的目的，也把主父偃灭族。曹操的谋士荀彧、荀攸因反对曹操称王，而被曹操逼死。如此一对比，立马就能看出秦始皇的伟大胸襟，敢于接受反对意见，和宽容的去理解对方。
王翦，秦始皇最依赖的大将之一，灭国大战几乎由王翦父子包办，而在灭楚大战前，秦始皇因不听王翦意见而大败，于是卑躬屈膝求王翦出山，王翦却提出了很多要求，且大有讥讽，悔不听我言，才有今日之败的意思。王翦索要全国兵力，这对于君王来说，是多么大的压力?王翦要是领兵夺位怎么办?王翦打楚国，并没有急于进攻，而是在那里叫士兵养精蓄锐，该怎么玩这么玩，这样过去几个月都没有一点动静，秦始皇尽然能坐得住?他完全没有干涉过王翦。这是脾气暴虐之人所能做到的?王翦大胜而归，秦国一统，秦始皇大加重赏，仍然重用王翦父子。
2、 秦始皇一统六国，从来没有过大屠杀!
秦始皇的灭国大战，死伤是春秋战国以来，最小的了。因为他不是个屠夫，他的目的是要建立一个统一的中华大地，而不是屠丨杀与掠夺。所以秦国的灭国大战，不仅是尽量不波及平民，连士兵的伤害也尽量控制在最低。
荆轲刺秦，秦始皇打下燕国，没有拿燕国人民开罪。想想啊，在当时的年代，在秦始皇的地位，如果他是暴君，受这等奇耻大辱，早就下令屠城了。而秦始皇只是冤有头债有主的惩罚了要杀他的人，没有迁怒于燕国百姓。
项羽屠城，烧杀咸阳宫，大火三月不曾熄灭!(后世却称之为西楚霸王，还有那么多电视剧对他进行粉饰。为什么儒家对这种残暴行径视而不见呢?因为六国及儒家都痛恨秦始皇，所以看在项羽为他们发泄的份上，他们也对这些暴行不加以斥责，反而用项羽的暴行去告诉天下是因为秦朝的残暴才有此下场。儒家不是最讲究“以德服人”吗?这时候儒家的仁德体现在何处呢?)
唐代黄巢起义，血洗长安!(唐朝啊，传说中我中华的“文明鼎盛”时期，而那时候人的作为也不见得有多文明啊!) 成吉思汗灭绝西夏，对宋进行屠城，把人分成四等。(这样的屠夫却被后世的狗儒粉饰成为一代天骄。
秦始皇统一六国，对六国人是一视同仁。可从来没把秦国人设置为高等人，特权人。
法律对所有人都是平等。
秦始皇仅仅是杀了以前小时候，他们母子在赵国，欺凌过他的那些个别人，就成了屠杀“赵国人”了?难道不该有仇必报吗?
这时候的儒家又摆出一副“君子之态”，强调宽容!
对已经败了的敌人，要用“仁德”去感化，而不是“杀戮”!那儒家对项羽的作为充耳不闻又算什么呢?(最近的叶问2，还在粉饰儒家的这种迂腐的“仁德”，明明叶问很想毙掉那外国人，但是却忍住了，表面上又一次体现了我“天朝”是多么的“仁义和高伟”啊!实际上是再一次扼杀了我民族的抗争血性，在外国人眼里，根本就不会认为这是什么高尚情操，而是傻X，跟宋襄公没有任何区别。儒家始终扮演的都是装13形象，总在成天YY着一种圣人境界。但现实是残酷的，现实是只有强力才能换得敬畏，这是普世观。儒家就喜欢把每个人想象成“圣人”一样的自觉。如果每个人都有“圣人”一样的自觉，还要法律干什么?“法律”就是一种震慑，让人害怕，因为人害怕，才不敢逾越法律!而儒家的种种作为，使人不害怕，反而是胆子更大!)
汉武帝打败于匈奴多次，每次胜利都缴获了战利品，可惜这儒家啊，就开始了装13，跳出来说什么“天朝威仪”，对外邦要“以德服人”，要求把战利品还给匈奴，以表现我中华文明的“大度与大气”!
结果是什么呢?
匈奴养精蓄锐，又来打，汉朝军队又胜利，又归还战利品，如此反复。汉朝的财力，人力都逐渐衰退。这时候汉武帝才发现没钱了，儒生们又出馊主意，叫天下的所有商人缴纳重税，从商人那里盘剥，这样一来造成很多商人的倒闭，没有人敢经商。
要知道商业也是文明发展的重要环节，人与人之间的社会交流，很多都依赖于商，商业的竞争会促使生产力的提高。这倒好，没人敢做商人了，自此，中华民族进入了昏暗的自耕自种的完全农业时期，基本上来说都是各郡县的一种自给自足，有的郡县地理位置好，就富裕;而有的则贫困。
国家的一切经济来源都依靠农业。缺乏广泛的对外交流，仅仅只有一条“丝绸之路”，成为与世界接轨的唯一通道，中国的文化，也开始了自以为是中心的闭关锁国。
中国对外邦的了解都是被动式的，有的是外族的入侵，有的则是外族对中华文明的向往，而前来学习。连唐朝的西天取经，也是因为佛教逐步流入中原，才想到是不是去看一眼?
中国还有一次对外探险就是明朝时期的郑和下西洋，这是非常伟大的一步，可惜的是，郑和去海洋探险的目的是为皇帝捞钱，而不是百官。
所以百官没得到利益，他们肯定就要跳出来反对，说是劳民伤财等等理由，因朱棣的强硬，他在世时，没人敢指责。而是等朱棣死后，大骂朱棣弑君篡位，编造各种道德伦理的理由加以痛斥朱棣。这就是儒家，可怕的“文化人”，谁要是对他们不爽，他们的笔杆子可以让人遗臭万年!
三、秦始皇对后世的伟大贡献
除了大家熟知的通知度量衡、统一六国、统一货币等以外，灵渠与驰道也是不可忽略的。灵渠(它的复杂程度，大家可以自己去查阅一些资料，这里就不再累赘)是为了开发，南蛮一带而修建的又一复杂水上运输通道，对于开发南蛮的伟大功绩，在下面秦朝灭亡篇会详细提及。
驰道是我国最早的国家公路，他的用途是方便皇帝迅速到达各个地方审查。很多人都知道“书同文”“车同轨”这一说法代表的是秦始皇的一系列改革。书同文指的是统一文字。而这“车同轨”呢?其实指的就是驰道，它是世界上最早的铁路原型。
秦始皇的“轨(铁)路”当然也不是铁铸造的，而用木材铺设。作轨道的木材质地坚硬，经过防腐处理，至今尚完好。不过枕木已经腐朽不堪，显然没有经过防腐处理，材质也不如轨道坚硬，但还可以看出其大致模样来。 路基夯筑得非常结实，枕木就铺设在路基上。专家认为枕木的材质比较软，不仅是为了减少工程量，也不仅仅为了广泛地开辟木材来源，而是有意识地选择的。比较软的枕木可以和夯筑得非常坚硬的路基密切结合，从而使轨道平稳，车子在上面可以快速平稳地行驶。
现在凡是在铁路的枕木上走过的人都明白：两根枕木距离和人们的步子很不合适。一次跨一根显得步子太小，跨两根又太大，在枕木上走路既慢又很不习惯。但是经过测量却惊奇地发现，秦始皇的“轨路”，枕木之间的距离竟然正好和马的步子合拍。马匹一旦拉车到了轨道上，就不由自主地发生“自激振荡”，不能不飞快奔跑，几乎无法停留下来。那么最后又是怎么停下来的呢?专家们的意见是：一定还有专门的车站，在车站枕木之间有木材填充平整。马在这儿喂得饱饱的，休息得好好的。一旦需要，套上车就能飞驰，马不停蹄。到了下一车站，由于枕木之间已经填充平整，因此马儿就可以逐渐减慢速度并停下来。换上另一匹吃饱休息好的马，继续飞驰前进。这样就可以达到很快的速度。由于使用轨道，摩擦力大大减小，所以马也可以一次拉很多货物。专家认为这是一种最最节省地使用马力的方法，或者说是一种效率极高的方法。公认的速度至少应该一天一夜六百公里，有的人认为七百公里。这是比八百里加急还高一倍多的速度。
无怪乎秦始皇可以不用分封就有效地管理庞大的帝国。并且经常动辄几十万人的大规模行动。
这一系列的伟大举措，重大的科技创造，启示儒家所能做出的?我先秦中华之真正文明算是被儒家抹杀殆尽，留下的，仅仅是四书五经。。。。。
而实际性的科技创造根本没有。儒家对新奇事物都是抱着不屑一顾的态度的，只有当这些事物带来实际利益的时候，他才会去用，但是嘴巴上仍然在唧唧歪歪。
秦始皇之所以成为暴君，一是因为秦朝短命，而是秦二世做事残忍。秦始皇一统六国，虽然强大但是内忧外患，和秦朝有相同背景的隋朝与秦朝就十分相似。另外，秦二世的无知和暴政，败坏了秦始皇的名声。
刘邦起义，当然会为自己正名，污蔑秦始皇的名声，也因此，秦始皇的莫须有的罪名都成为了事实。