民间歌曲 音乐是一个民族不可缺少的一部分，是人们的一种精神文化。而民间歌曲是锡伯族音乐文化的重要组成部分，可以中其了解锡伯族的生活变迁，这种民间歌曲具有非常重要的研究价值。 锡伯族在漫长的历史发展过程中，保留和继承了许多优秀和具有民族特色的...

释迦牟尼成佛悟得正觉后，大家都尊称他为释迦牟尼，那么释迦牟尼的名字是什么呢? 释迦牟尼的名字 释迦牟尼成佛出家前是个太子，名字叫乔达摩·悉达多。悉达多这个名字的含义是一切义成就。他的父亲饭净王希望他以后可以继承自己的王位，成为四方统治者。不过...

壮锦作为工艺美术织品，是 人民最精彩的文化创造之一，其历史也非常悠久。据说，早在 ，当地就已经产生了细者宜暑，柔熟者可御寒的峒布。聪明智慧的壮族人民，充分利用植物的纤维，织制出葛布，络布作为衣料。据《广东新语》转引当时记载说，这种布料，“细...

聚居地区由于复杂而典型的地理环境加上特殊的气候条件，造就了十分丰富的药材资源。据1983～1987年的调查，仅壮族聚居的广西壮族自治区境内，中草药品种就达4623种之多(其中植物药4064种，动物药509种，矿物药50种)在全国名列第二。其中壮医常用药达709种(据...

关于琤尼的起源，在凤山 民间流传着这样一个故事：相传在很久很久以前，凤城有位名叫宜英的勤劳、善良、美丽的壮家姑娘。母亲是罗土司家的女奴。土司逼死了她的母亲后，又强迫宜英去他家抵债。春耕时节，土司责令她每天插九亩田的秧苗。宜英拼命地插呀，插呀...

历史悠久的琤尼，以前曾称作 七弦琴、瓦琴、唐琴、福琴、神琴等，这大多是今人根据琴的形状，并附会 乐器而来的，很不确切。它必须与汉族的七弦琴(古琴)有所区分，“琤尼”字也并非古筝之筝意。它是源于东兰、凤山故乡，于桂西北山区 的壮族特有的古老民间拉...

蜂鼓是流传在广西 自治区的细腰鼓，因鼓身形似蜂腰而得名，又以横置胸前演奏而有“横鼓”之称。其式样和演奏方法与 长鼓相似，两者同出一源。 蜂鼓在古代不仅叫作“仗鼓”，还有“拍鼓”、“正鼓”，在北魏流行一时，因而又有“魏鼓”之称。至今已有1000多年...

凌云 的七十二巫调音乐以单人独立演唱为主，最初只有几个音阶，唱法简单， 唱词多以壮话叙述为主，寄托哀思和祈祷。在不断的融合发展中。 七十二巫调音乐变得越来越复杂、动听，终于形成七十二调，并用凌云七十二个人文和自然景点的名称命名，各调有的优美柔...

壮剧又叫“壮戏”，是在 民间文学、歌舞和说唱技艺的基础上发展而成的。旧时壮族自称“布托”，意即“土著者”、“本地人”，把壮戏称为“昌托”即“土戏”，以别于 剧种。 由于地域环境、方言土语、音乐唱腔、表演风格及伴奏乐器的差异，壮剧产生了广西的北...

画面临江，崖壁明显内斜。画面长约172米，距江面最高约90余米，底部高出江面30米，距离山脚一级阶地3～10米不等。绘画颜料是赭红色的赤铁矿粉，用动物脂肪稀释调匀，用草把或鸟羽直接刷绘在天然崖壁上。 画法采用单一色块平涂法，只表现所画对象的外部轮廓，...

(一)对岭南及 地区常见和多发的瘴、毒、蛊、痧等病症，逐步有所认识。 《后汉书· 传》载：“出征交趾，土多瘴气”。“军吏经瘴疫死者十四五”。可见岭南瘴气为害之烈。宋·周去非《岭外代答》不仅较为详细地记述了瘴疾的壮医治疗方法，而且指出了瘴的病因病...

广泛流传的神话之一。有两种文体流传，一为散文体，一为韵文体，内容大体相同。 《布伯》主要讲述英雄布伯同天上雷王作斗争的故事：英雄布伯，为拯救人类免遭旱灾，同天上雷王相争，最后智胜雷王，将之囚禁在谷仓里。 雷王虽被迫应承降雨，但趁布伯外出之机...

壮语北部方言分布在广西的驮娘江、右江、邕江一线附近及其以北地区和云南省的邱北、师宗、富宁、广南(北部)等地。广东连山、怀集等地壮语也属北部方言。使用人口约占 人口的70%以上。一般有30个声母左右，大都有r声类。除连山土语外，一般没有送气的清塞音声...

壮语是中国的大语言之一，使用人口大约2000万以上(包括布依语、岱-侬语)。壮语属于台-加岱语系侗台语族(壮侗语族)台语支(壮傣语支)，与泰国语、老挝语、 语、掸族语等语言有着十分密切的亲缘关系，国外有学者将壮语称为“北泰”语。壮语北部方言和布依语均属...

相传在田阳县敢壮山一带出了一个很有名的神童，他的名字叫农才。 有一年， 要在田阳一带举行一次地方会考。那时候，朝廷有一项规定，每三五年在一些比较有名的县进行会考，以选拔那些有才学但又穷困的人才。皇帝听说，田阳县曾是布洛陀的故乡，布洛陀是 人的...

关于马骨胡的来历，在广西的壮乡山寨流传着这样一个动人的故事：很早以前，这里住着一位聪颖俊俏的姑娘阿冉和一位勤劳勇敢的青年阿列，他们从小一起长大，青梅竹马，非常相爱。 阿列是个弹不虚发的好猎手，常常拉起土胡向阿冉倾述衷肠，阿冉则用嘹亮的山歌表...