的刺绣针法以盘绣和平绣为主。土族人民的刺绣艺术明显地表现在对服饰的精心装饰方面。土族妇女喜欢在衣服袖头和下边绣上各种花纹图案，土族男青年胸前大都有块四寸见方的刺绣图案，上绣“五辫梅”、“转魁子”、“太极图”等。土族的长腰带和裤带头、烟包、...

现仅存于青海同仁县年都户村的《跳於菟》(wu tu)传统民俗仪式，是古羌部族虎图腾崇拜的一种遗俗。为了驱除附着于各家的疫病与晦气，预祝新一年中家家人畜兴旺、 ，因此当地土族在每年农历11月20日，要举行《跳於菟》驱傩仪式。 《辞海》：“於菟，虎的别称”...

时，地区归元廷封授的土官管辖。 统治者继承元朝“封土司民”的政策，对他们“待之以礼、授之以官”，命其 “各统其部落，以听征调、守卫、朝贡、保塞之令”(《明史·职官志》)。 清灭明后，土族地区的各土司先后率部归附于 ，清承明制，发给其号纸印敕，准...

在有关族源问题上，学术界主要有吐谷浑说、阴山白鞑靼说、蒙古人与霍尔人融合说、沙陀突厥说、多源混合说等等，至今尚无定论。 持“吐谷浑说”者认为，土族主要是鲜卑支系吐谷浑人的后裔。而吐谷浑，是辽东鲜卑慕 首领涉归之子。涉归分给他“部落一千七百家...

的形成，经历了漫长的历史发展过程。据史载，1227年， 将领格日乐图在灭西夏时，率三千蒙古军驻于互助威远镇，因为这里是祁连山麓的军事重地，所以后来格日乐图部属(包括家眷)世居于此。到13世纪中后期，吐谷浑人后裔们的蒙古化倾向更加明显，其民族特征也基...

“目脑纵歌”，景颇语意为“大伙跳舞”。是最盛大的传统节日。一般于每年农历正月十五以后的九天内择双日举行，节期三至五天不等。目脑作为一种大型的群众性歌舞活动，其由来已久，历史上，每逢丰年，出征、凯旋、婚姻嫁娶、敬祭鬼神等重要活动，均要跳“目...

新米节：是庆祝丰收的节日，每年在谷子成熟未正式收割前举行。新米节前，主人将自己地里长的最好的谷子收回来，晒干，舂好，并备好酒菜。在节日的那天，邀请邻里来做客，用新米煮饭，让大家来品尝。在宴庆开始之前，主人要举行祈祷仪式，感谢谷魂和众鬼给了...

认为谷子是狗从天上带来的，所以忌吃狗肉。在景颇山寨，放枪放炮不能只放三响，因为放三响表示报丧。景颇族男人的长刀、火药枪、挎包和衣物，忌讳妇女触摸或从上面跨过。 “目瑙”是景颇族传统盛大的节日，不分民族，不论男女都可以参加，尽情歌舞。但是作为...

“纽达”(亦称扭达)是对传统服饰中女子头饰的称呼。据保广元先生介绍，“纽达”曾是妇女最喜欢的头饰，直到1938年，青海统治者马步芳突然下令，土族妇女不得佩戴“纽达”，“纽达”才从人们的视野中消失。而对于“纽达”的研究，也因缺乏实物而被迫中断。“...

经历了时光磨砺，生活在不同地区的在服饰上已呈现出了不同的形态，可无论是哪一个地区的土族服饰，基本特色一致，这是土族人民对美的独特理解，更是一种渗透骨髓的文化密码，为时光无法改变。 互助土族自治县西山和西沟地区，是我省土族最为集中的聚居地，在...

青壮年男子一般戴红缨帽和“鹰嘴啄食”毡帽。红缨帽，系一种织锦镶边的圆筒形毡帽，为土族语“加拉·莫立嘎”的意译。相传由 朝帽演变而来。因红顶连一绺长约五寸的红缨，故名。“鹰嘴啄食”毡帽，其样式为帽子的后檐向上翻，前檐向前展开。衣服是穿小领斜襟...

妇女一般穿绣花小领斜襟长衫。两袖由红、黄、橙、蓝、白、绿、黑七色彩布圈做成， ，美观大方。俗称七彩袖，语称作秀苏，意为“花袖衫”。为土族妇女服饰的象征。从最底层数，第一道为黑色，象征土地;第二道绿色，象征青苗青草;第三道黄色，象征麦垛;第四道...

1、婚姻禁忌 女子结婚年龄忌偶数，以为不吉。故常择15、17、19等奇数年龄时婚配。男无此禁忌。忌男方求婚一、两次，女方应允。以为多次求婚，方显女儿家主贵。若少次求婚便应，则显卑贱，该族俗语云“好女百人求”。故媒人求亲须多跑几次。迎亲喜车须在落日...

新疆的达斡尔人主要集中在塔城县的一些乡村，人口只有4300多人(1982年)，是新疆人口较少的民族。 他们的人口虽然少，但沿袭下来的丧葬习俗却十分讲究。他们对老人去世后的安葬十分隆重。若老人去世时，先由一位长者为他更换衣服、剃头、剪指甲。、洗脸，然后...

达斡尔人尊敬老人的习俗，在饮食、家庭生活、走路、集会等各种场合无所不在。如全家用餐时，老人先动筷子，晚辈方可吃饭。有一盘鲜鱼端上来，老人吃第一口，年轻人随后品尝。鱼头年轻人绝对吃不到，要留给同桌长者。 按习俗，西屋为上。西屋南炕居首是老人坐...

刺绣，为妇女所擅长。姑娘从十三、四岁就开始学习刺绣。姑娘出嫁时要戴各种刺绣品，需由妯娌、女友和全村妇女评赏。精于刺绣的新娘得到别人的赞誉，反之，则受嘲笑。刺绣分为平绣、剪纸绣、结绣、折叠绣等几种，绣饰烟荷包、枕头顶、鞋面、摇篮头顶部、女子...