流经 地区的河流，要么比较短小，要么就是河的上游，一般都水流湍急，这种情况，不利于鱼类的大量繁殖和成长，因此，捕捞活动在黎族的生产活动中地位不是那么重要，在文献和调查资料中，这方面的内容相对也较少。当然，作为人类生产活动的一个方面，黎族的捕...

在猎物分配上， 保留了浓厚的原始遗风，见者有份是通行的规则。但在不同的地区、不同的支系间还是有一些小的差异存在。 乐东哈方言的黎族，由猎手单独猎取的猎物，除了小猎物全部归个人所有外，大猎物宰后见者有份，只要是看见的人都可以分得一份，打中猎物...

群众打猎的工具主要有：粉枪、尖刀、绳网、长矛、铁钩、竹签、弓箭等。 粉枪是一种古老原始的前装式枪，主要由汉区输入，火药收藏在水牛角里，铜火帽则藏在特制的 管里。这种小骨管是用近乎圈筒形约4～5厘米长的骨筒制成，其底部用薄铜片封住，骨管用缀有玻...

水田耕作在 地区有大春和小春两种，小春是10月犁田耙田，11月播种，12月和次年1月插秧，4月、5月割禾;大春是4月开始犁田耙田，5月播种，6～7月插秧，10～11月割禾。 1949年以前，黎族的水田翻整主要采用赶牛群下田踩踏的办法。1949年后，稻田普遍采用牛拉犁...

地区的农业生产在1949年以前处于水平十分低下的状态，大致可分为刀耕火种的“砍山栏”与稻田二种类型。到近代，已基本以种植水稻为主，但“砍山栏“的耕作方式在黎族聚居的地区还广泛存在。1949年以后，在党和人民政府的关心帮助下，黎族农业生产的状况大为...

妇女的棉纺织业在我国影响很大，对推动我国棉纺技术的发展，功不可没。从六七岁起就开始学习纺纱、染纱、织布、刺绣四大工艺。黎族原始纺纱方法：先把棉花或木棉花一丝丝地捻接成线，然后用一小竹条捆卷着，要卷纱时，放在腿上一搓，卷纱竹枝在空中旋转，逐...

每当 的三月三，或是庆丰收时，人们便聚会于晒谷场或山坡的地坪上，分成两队，一队持竿打柴，有坐、蹲、站三种，一队跳竹竿，持竿一队把竹竿有节奏地打击，跳舞者在竹竿分合的瞬间，敏捷地跳跃，作出各种优美的动作。当一对对舞者灵巧地跳出竹竿时，持竿者会...

舞蹈与人类的生产生活戚戚相关，自古以来劳动和劳动对象始终是舞蹈表现的主要内容之一。生产劳动舞蹈在 中倍受喜爱，因为生产劳动舞蹈体现的主要是人们的劳动场面，人人都有参与的机会和自我发挥的机会，它无论在取材方面还是在表现形式方面，都来得更加自由...

喜庆舞蹈，是 人民喜闻乐见的群众性舞蹈。每当夜幕降临，黎族群众(特别是青年人)便成群结队，在家门前、晒谷场或林中、溪边，伴着欢快悦耳的歌声，清越透亮的哩咧(黎族竹管乐器)声，铿锵有力的锣鼓声，节奏强烈的竹木敲击声欢呼跳跃起来。人们欢歌笑语， ，...

作为海南岛的最早居民，在海南岛这种自然环境条件下，逐渐形成了自己独特的生活方式。他们认为世间万物都有灵魂，都有吉、凶、福、祸。所以黎族人民在日常的生活劳动中，形成了各种生活习俗，诸如生产劳动、建屋迁宅、婚姻、生儿育女等，都非常注重节令时辰...

舞蹈的起源都有一个共性，即与人们的生产生活有着密切的关系。然而，在其形成的初始，总是与宗教、巫术密不可分的。 在 社会中，每当人们发生各种病痛，都认为是鬼在作怪，有病就必救治，救治就必驱鬼除魔，驱鬼除魔就必举行各种宗教祭祀仪式。人们认为只有...

在保亭槟榔园旅游景区，有一支 器乐演奏队，椰壳、牛角在他们手上都能奏出优美的旋律，还有更多乐器外地游客从来就没见过。一支具有民族特色的乐队，使这个景区生机盎然。 黄照安，这支黎族器乐演奏队的队长，多年来一直研究、挖掘、整理和保护黎族乐器，并...

黎乡素有歌海之称。 民歌，浑厚朴实、琅琅上口，散发着浓郁乡土气息。黎族歌谣是一朵绚丽的艺术之花，黎族人民男女老少都爱唱歌。黎族歌谣分为民歌和民谣两种。民谣是用黎语和韵调吟唱的，多为传统的古典黎歌，一般是5个音节一句，但每首没有固定的句数，小...

是一个能歌善唱的民族。他们在创作大量丰富、动人的神话传说故事的同时，也创作了多彩的民间歌谣。黎族人民在劳动生产，婚恋喜庆，哭丧祭祀，迎宾送客，往往都用歌声来表达自己的感情。他们善于触景生情，遇事而歌，随编随唱，把生活中悲痛和欢乐，苦难和幸...

解读 民间传说，我们发现古代黎族人民对图腾的崇拜和对美好幸福生活的向往。黎族民间传说《约加拉西鸟》是一篇图腾崇拜的代表性作品。 相传，黎族祖先有一个女儿，母亲在她出生后不久就去世了，约加拉西鸟就含着谷类来喂养这个婴儿。日复一日， ，婴儿慢慢长...

神话《大力神》在 中广为流传。神话说：“古时天地相距很近，天上有七个太阳和月亮，人类深受其苦，难以为生。有个叫大力神的人，在一夜之间把天拱上高空，第二天又做了一张很大很大的弓箭，把太阳和月亮各射下了六个，为民除了害。那时，大地一片平坦，大力...