禅宗六祖慧能
世界奇闻 2022-04-07 11:50世界奇闻录www.qiwenkd.com
原籍河北范阳（今北京大兴）父亲贬官到岭南新州（今广东新兴）生下了慧能。慧能年轻时父亲去世，慧能俗姓卢。家境清贫，靠打柴卖柴来养活母亲。有一天他听到买柴的客人念诵“应无所住而生其心”这句话，若有所悟，忙问客人这是什么经文，客人告知他这是金刚经》弘忍大师正在黄梅东山寺给大家讲这部经。慧能听了安置好母亲，就前往黄梅拜见弘忍。
当弘忍知道他从偏远的新州来的时辰，就故意考他从蛮荒之地而来，个南蛮，难道也想成佛？慧能毫不胆怯地说：人的出生地当然有南北的分歧，但每个人的佛性都一样。人虽分南北，成佛不分南北！
弘忍听了心中暗喜，却不露声色，让他碓房去干活。碓房就是舂米的作坊。慧能的身子轻，就在腰里绑了块石头，来增加身体的分量，如许在舂米的时辰，就可以或许很方便地把杠杆压起来舂下去。就这样，慧能在碓房老老实实地做了八个月的活。
这一天，五祖为了考验门生们禅学水平的深浅，好物色一个接班人，就让每个人写一首偈子呈上来。当时神秀担任上座，上座在寺院里是仅次于方丈的地位。神秀才华杰出，大家都很服他想着这个承当人是非他莫属了神秀公开不负众望，写了一首偈子说：
身是菩提树，心如明镜台，不断勤拂拭，勿使惹尘埃！
这首偈子被书写在墙上，当然没有签名，大家都知道是谁写的很快，这首偈子就传遍了全寺。弘忍看了后，对大家说：后世如果能按照这首偈子修行，也能得到殊胜的果实，要好好念诵它
这首偈子中，神秀将人的身心比做菩提树与明镜台。人的身心底本喧扰。由于固执，生起了相对认识，甚至于经常为尘垢—外在烦恼所污染。要想保持心灵的喧扰，就必须“不断勤拂拭，莫使有尘埃”也就是通过坚忍不拨的修习，才能渐渐地觉悟。
当时慧能正在碓房干活，听了大家纷纷念诵这首偈子，觉得它还不够彻底，就让人把自己的偈子写在壁上。偈子说：
菩提本无树，明镜亦非台；底本无一物，哪里惹尘埃！
大家见了这首偈子，惊讶不已。这首偈子说，身心都不是实在的从缘起性空的立场上来看，没有菩提树，没有明镜台，身心如幻影，烦扰我身心的烦恼更是皮之不存，毛将焉附。这首偈子把禅学漫长的修行历程，转化为当下的一念顿悟，说人的本心个性，蓝本清净无染。只要憬悟到这一点，就可以或许顿时成佛。
弘忍大师见了这首偈子，就在慧能的头上轻轻地拍了三下，慧能知道师父的意义，这天半夜半夜的时刻来到方丈室，弘忍把僧衣脱下来遮住烛炬的光，神秘地给慧能传授了禅法，并把衣钵传给了慧能。弘忍考虑到其他高足对这个位置看得很重，怕引起争执，忧愁慧能的保险，就送他九江渡口，让他连夜往南方走。弘忍说： 来渡你曩昔。慧能说：迷时师渡我悟时我自度。弘忍知道他修行已经幼稚，心里很踏实。
慧能遵从师父的教训，回到广东，隐遁于四会、怀集。十余年后，来到广州法性寺，看见寺院前挂着旗幡，有两个僧人在辩说。一个说：风在动。另一个说：幡在动。两人争得面红耳赤，互不相让。慧能说：不是风动，不是幡动，仁者心动！两人听了大吃一惊，觉得这个人的水平实在得，缓慢述说给印宗法师。印宗法师把慧能请到寺内，问：早听说弘忍大师的禅法传到南方来了岂非您就是传人？慧能说：正是尔后就把僧衣和钵拿了进去，大家见了纷纷星期，请求慧能说禅。就这样，慧能正式出山说禅。
刺史韦璩请慧能入城，于大梵寺教室为众说法，门人法海编录其法语，又加入后来的法语，即世所行《法宝坛经》以后，慧能在曹溪宝林寺说法三十余年。中宗遣使往曹溪召他入京，坚辞不去。朝廷遂下令，以慧能新州故宅为国恩寺。惠能开初圆寂于新州国恩寺，世寿七十六岁。高足迎其尸首归于曹溪。慧能圆寂后，肉身不坏，高足方辩裹纻涂漆于其上，形像生动逼真，现存于南华寺（即古代宝林寺）
神秀大师也继承了五祖的教法，化行于北方，世称北宗禅。
南宗主顿悟，北宗主渐修，因此禅宗史上有“南顿北渐”之称。
神秀是河南开封府尉氏人，生于隋炀帝大业初年，初习儒学，博学多闻，唐高祖武德八年，受具足戒于天宫寺。后遇五祖弘忍，其会下为首座。五祖弘忍命高足各以己意作偈时，见神秀“身似菩提树”偈，也予以赞叹。五祖入寂时，曾对众说：东山之法，尽在秀矣！
神秀开初住持荆州度门寺，道誉遍天下。但他高足与慧能大师的门生，彼此不屈气，神秀总是忠告高足说：慧能禅师得到无师自通的聪明，对大乘佛法有深刻的融会，这一点我不如他而且他亲自传承了五祖的衣法。不要一贯逗留在这里，应该到曹溪去进一步进修。
唐则天皇帝久视元年（ 700 武则天召神秀入京，赐与了极端高尚的礼敬。京城中的士庶，每天来参拜的不胜其多。中书令张说也是门生，张说对人说：禅师身长八尺，庞眉秀目，威德巍巍，王霸之器也！神秀入京后，与慧安国师同住内道场，受皇室供养。中宗神龙元年（ 705 召请慧能入京的御书中说：朕延安（慧安）秀（神秀）二师宫中供养，每究一乘，二师并推让曰：南方能禅师密授忍大师衣法，应就彼问。由此可见神秀禅师谦虚的美德。
神秀的禅风，承当达摩的一系的二入四行之说，以“不断勤拂拭，勿使惹尘埃”为修持方法，而其渐修方法，又以四卷《楞伽经》为法要。神秀开示大众偈曰：一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。此说与慧能的佛向自性作，莫向身外求”不异。
慧能门下有四十余名弟子，其中以南岳怀让和青原行思两支特别繁盛。行思一支，后世分为曹洞宗、云门宗和法眼宗；怀让一支，后世分为临济宗和沩仰宗，应验了达摩传法偈中所说的一花开五叶，功效造作成”预言，至此，禅宗在中国蓬蓬勃勃地兴盛了起来。