“打假”千年历史，解密先秦中国

清华简是清华大学所藏战国竹简的简称，之所以备受关注，是因为它全部是秦始皇焚书以前的写本书籍，关键内容还顶级。除了《尚书》和类似《系年》的编年体史书之外，近2500枚清华简中还有类似《国语》的国别体史书、类似《仪礼》的礼书、与《周易》有关的书……都是两千多年来没人见过的。

横空出世一套新版“四书五经”，你说激动不激动？清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤已于2019年2月24日去世，他曾笑言：“清华简的内容让人读起来太激动，一天之内不能看太多，否则会让人心脏受不了。”

近日，清华大学出土文献研究与保护中心副主任刘国忠在接受中国青年报·中国青年网记者专访时说，中心成立10周年，已出版8辑清华简整理报告，预计共出15~16辑整理报告才能把清华简资料全部公布；至于研究工作，“由于清华简是一批新的经典，对它的研究是永无止境的，和四书五经一样，可以再研究几千年”。

司马迁也没有看过的典籍

清华简原系盗掘出土，具体的出土时间和地点已经无从得知。而当时的文物市场上，假简横行，谁也不敢贸然出手买这么大一批竹简。

2008年6月，在获知香港文物市场上有这样一批重要竹简后，李学勤向清华大学校领导汇报了这个消息。领导问：能否用最简洁的话概括一下这批竹简的意义？李学勤答：如果是真的，那就是司马迁也没有看过的典籍。

清华的效率很高，立刻启动调研和收购行动。当年7月15日，一个炎热的夏日，竹简搭乘飞机从香港运到北京，再由专车送至学校。从进入清华大学的那一刻起，这批无名竹简拥有了今后将声名赫赫的名字——清华简。

学校立刻对这批快被霉菌吞噬的清华简进行了抢救性保护，清洗、去污、去霉、杀菌……这是一次团体作战，比如，由于竹简特殊的尺寸和材质，需要有一些特别尺寸的盛放竹简的托盘，文物建设处经过多次比较和与专家商量后，从广东定做了一批类似食堂盛菜用的平底盘，总算解决了燃眉之急。

从字形上看，清华简上的文字是楚文字，很可能来自战国时期的楚国。但对于清华简的身份确认，还要等几个月。

2018年10月14日，夏天已经结束，金秋来临。这一天下午，来自北京大学、复旦大学、吉林大学、武汉大学、中山大学、香港中文大学和国家文物局、中国文化遗产研究院、上海博物馆、荆州博物馆的11位学者专家，到清华大学主楼的一间会议室开会。

经过认真观摩实物和热烈讨论，最后，专家们向清华大学提交了一份《清华大学所藏竹简鉴定会鉴定意见》。《意见》指出，“从竹简形制和文字看，鉴定组认为这批竹简应是楚地出土的战国时代简册”，“这批战国竹简是十分珍贵的历史文物，涉及中国传统文化的核心内容，是前所罕见的重大发现”。

著名学者周汝昌听说清华简入藏的消息之后，欣喜异常，特地写了一首《清华简赞》：“清华宝简，邦国奇珍。三生至幸，躬及知闻。二千累百，历劫方新。武王八年，判定古今。马迁无记，秦火未焚……”

司马迁也没看过的典籍，现在就在我们眼前。

“打假”小能手，伪《古文尚书》实锤

清华简最大的亮点之一，莫过于发现了《尚书》相关文献。在我们印象中，楚国是一个文化比中原落后的国家。但从近年来考古发现和文献记载来看，楚地文化其实高度发达，有《尚书》一点儿也不稀奇。

据《左传》记载，春秋后期，周王室发生王子朝之乱。王子朝本为周景王之子，景王去世后，他发动叛乱争夺王位，失败后被迫逃往楚国，王子朝奔楚时，带走了很多周王室的典籍，因此像《尚书》这样的典籍很可能即在他携带的书籍之列。

《尚书》在中国古代经典中的地位无与伦比，因为它记录了尧舜禹时期和夏商周三代国君的诰命、誓言和其他大事，是历代统治者的“政治课本”，也是儒家思想的重要来源。《尚书》的编定相传与孔子相关。孔子是个好编辑，晚年集中精力整理古代经典，认认真真选出了一百篇，这就是百篇《尚书》的由来。传世的典籍中还有一部《逸周书》，相传是孔子在编选《尚书》时没有选入的一些篇章。

然而，秦始皇焚书给《尚书》带来毁灭性打击，幸好当时的博士伏生把自己的那本《尚书》藏了起来，但到西汉初年时也只保留下28篇。由于新整理出来的这些《尚书》是用汉代通行的隶书写定，所以被称为《今文尚书》。

后来，汉代也有几次与《尚书》有关的发现，最有名的当属“孔壁中经”。孔壁，就是孔子故宅的墙壁。汉景帝把他的儿子刘馀分封到曲阜为王，即鲁恭王。这位鲁恭王口吃，爱好造房子，不断扩大王府规模。孔子故宅正好在鲁恭王王府旁边，差点被拆迁。然而，人们在拆墙壁时，意外发现了许多竹简书籍，很可能是孔子后人为逃避秦始皇焚书而匿藏的。孔壁中经有《尚书》《礼记》《论语》《孝经》等书，总共有数十篇。

孔壁中经因为是用秦以前的文字所抄写，所以称之为“古文”，其中《尚书》部分就被称为《古文尚书》。孔子的后人中有一个名叫孔安国的，汉武帝时曾任博士，他整理这批《古文尚书》，发现比《今文尚书》多出16篇。可惜，孔安国整理的这部《古文尚书》却在魏晋时毁于战火。

东晋初年，豫章内史梅赜给朝廷献了一部《尚书》，共有58篇。这一部包括《今文尚书》33篇，《古文尚书》25篇。其中的今文部分是将伏生的传本做了一些分合而成，至于古文，据说就是孔壁中所发现。现在，我们能看到的通行《尚书》版本，就是梅赜的杰作。至于这个版本是真是假，学问官司打了两千年，连朱熹都半信半疑。

直到清华简出现，这桩千年疑案才有了可靠的证据。刘国忠介绍，有些篇目在清华简和梅赜版《古文尚书》中都有出现，经过对比，确认后者是假的。比如《尹诰》篇，清华简中的这篇是先秦时期真正的《尚书》，而《古文尚书》中的这篇，则与清华简中的内容没有任何共同之处。古人造假，也是十分有创造性。

至于《今文尚书》也有些问题。清华简中的一些《尚书》篇目，有的与《今文尚书》能对应，但内容略有区别——很可能是传世本在长期传抄过程中抄错了，清华简能纠正其错误；有的见于《尚书》百篇的目录，但内容失传，清华简能填补其空白。