明朝都没有解决的蒙古问题 清朝是如何解决的
今天奇闻网小编给大家准备了：明清和蒙古，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!
蒙古问题，就是草原问题，具体点儿说，就是草原系的问题。
把这个归类定义清晰，也就知道为什么没能解决蒙古问题了。非但明朝没能解决，往前推到，唐朝也没能解决;再往前推到，汉朝也没能解决。
彻底把蒙古草原给打垮的，只有以来的大汉帝国。两汉向草原输出了足够甚至超量的暴力，却没能输出足够的秩序。所以，汉朝只能说叫打服，勉强叫征服，但说不上统治草原或解决草原问题。
彻底把蒙古问题解决的，是清朝。清朝对草原的暴力输出，应该说远不及汉朝。你看出兵规模和持续时间就行了。汉武帝时期就是连年烽火、累岁大战。
汉匈开战的马邑之谋，汉武帝就动员了三十二万军队，目标是俘虏匈奴单于。汉匈决战的，、两路出兵，是十万汉家铁骑，霍去病。西汉完了，还有，两汉对草原的暴力输出，绝对是的。
清朝呢?如果清朝也跟汉朝这么玩，那么清朝就是第二个女真大金。不用草原出个去消灭它，中原就能搞出一个来终结它。
清朝解决蒙古问题的主要方略是：以秩序输出为主、以暴力输出为辅。清朝能这么干，为什么明朝不能?两个原因：
一个是东胡系的双重属性。满清兼具游牧和农耕两种文明属性，这个可以追溯到契丹。而明朝虽大却是单一的中原属性。单一的中原属性限制了明朝对草原秩序的想象。
另一个是历史没给明朝机会。蒙古这个骜的草原系需要被秩序驯服。但驯服蒙古的不是明朝也不是清朝，而是雪域高原。在明朝的时候，蒙古还没有完成这个驯服。
刘秦，彻底没了。曹魏代汉、西魏，汉室、魏室尚在，却是一种。李隋，已经把大隋的人设给败光了。赵周，也是和平禅让，而且终结了五代乱世。大金、代宋，宗室肯定找不到了，宗室是投降了。
但是，朱明代元，则完全不同。
就实而论，大元并没有被彻底终结。蒙古草原上还有政权。现在叫北元，当时就叫大元。所以，朱元璋也罢、也罢，把蒙古人赶跑了还不算完，而是继续扫荡草原。他们为什么要这么做?你不把北元残余给消灭了，这就是革命不彻底。
但，明朝到死也没有彻底消灭掉北元。北元主要是自己把自己玩死的。所以，草原一直存在大元的秩序。而且这个秩序很稳固，后来逐渐形成了共识。这个共识就是：草原可以诸侯争霸、可以强者定章程，但大汗必须出自。后来，进一步固定在成吉思汗幼子一支，再后就确定在察哈尔部。这就是大元给草原确定的一个政治秩序。
但是，这个政治秩序却遭遇了精神秩序的冲击。
16世纪中期，蒙古土默特部逐渐做强。公元1578年，来自蒙古草原的土默特部首领，与来自雪域高原的喇嘛黄教格鲁派领袖索南嘉措，在青海湖正式会面。
两个人来了一场相隔三百年的风云际会，索南嘉措一眼就认出俺答汗是忽必烈转世、俺答汗一眼就认出索南嘉措是八思巴转世。
PS：1253年，忽必烈奉八思巴为上师;1260年，忽必烈奉八思巴为国师、命统天下释教。与1578年相隔300余年。
然后，在俺答汗的推动下，整个蒙古草原开始皈依来自雪域高原的喇嘛黄教。而喇嘛黄教也开始借助俺答汗的支持来整合雪域高原。于是，来自雪域高原的宗教秩序，就驯服了蒙古草原。而且，一下子就打乱了黄金家族的政治秩序。
俺答汗都忽必烈转世了，你察哈尔部还有什么正统可言?但更麻烦的问题出现了。就是你俺答汗可以到雪域高原找个活佛当老师，然后自称忽必烈，那其他蒙古部落呢?其他蒙古部落首领也可以从雪域高原找个活佛、自己做活佛的檀越(就是施主)，然后自称可汗。
于是，蒙古草原，在这之前，是在有共识的情况下乱;在这之后，就是在共识冲突的情况下乱。
到17世纪，蒙古草原终于在诸侯乱战中迎来了重新整合的机会。
察哈尔部的汗，黄金家族的嫡系，开始做强。而且，林丹汗也皈依了喇嘛黄教。同时，林丹汗还办了一件特别的事情。那就是把藏传经文翻译成蒙古文。这就是文化制高点。政治秩序、宗教秩序，马上就要合一了。接下来是什么?那就剩军事整合了，把蒙古草原诸部落全部打服，那林丹汗肯定就是另一个成吉思汗。
但是，吊诡出现了。
因为东胡系的满清崛起了，而且一直盯着蒙古草原。被林丹汗打败的蒙古部落，全都倒向了女真人。当时的局面是：林丹汗死命打、蒙古人死命跑，最后全都跑到了满清这一边。这就等于林丹汗在为女真人做嫁衣裳。于是，这家伙就干了一件愚蠢透顶的事，他改宗了。
雪域高原就是一块富饶的宗教土地。这里可不止黄教一个教派，还有白教、红教、花教。于是，林丹汗看黄教，具体就是格鲁派，对自己没啥帮助，然后自己就改信白教的红帽派了。你这就是没事找事了。你林丹汗自己说改就改了，但那些多少年都信喇嘛黄教的蒙古人怎么办。信仰这东西，最稳定也最顽固，根本就不是说改就能改的。
于是，立即从狐狸成精变成了老虎。林丹汗这等于把整合蒙古草原的宗教秩序，拱手让给了皇太极。
1634年，满清联合蒙古诸部落，彻底击败了林丹汗。皇太极成为满蒙两大族群、草原和东北两大区域的盟主。林丹汗死后，其后人向皇太极交出了大元的。到这个时候，满清人可以说完全继承了大元的衣钵，接手了整个蒙古草原。
所以，满清能够入主中原，可不是只有几十万满清人的筹码，而是带着整个东北大地和蒙古草原的广阔领土。而满清，在入关以前，就已经身兼满清和蒙古两大族群的可汗。
但是，蒙古问题，就这样解决了吗?
这时候还是叫征服，可能说征服的更为深刻。对蒙古草原的征服，一个是暴力上的打服，一个是秩序上的驯服。而要统治，满清还要争人心、争地盘。
满清很高明，但这种高明也是历史的积淀。一个积淀是契丹大辽的二元统治模式。在中原称皇帝、按中原模式来统治，在草原称可汗、按草原的模式来统治。一个积淀是蒙古草原已经完成了自我驯服，具体来说就是在宗教秩序和政治秩序的想象上，都有了共识。而满清人利用了这个共识和共识下的秩序。
所以，满清的做法，一个是控制源头，把雪域高原给控制住;一个是秩序输出，在蒙古草原死命推行喇嘛黄教。这些都是争人心的工作。
那杀人不眨眼的游牧，在皈依我佛之后，就能放下屠刀了吗?肯定不会。
蒙古人的优势在于机动性，而不在于力量有多强。比力量，首先就比人口体量。而论人口体量，蒙古跟中原就不是一个数量级。但是，皈依宗教之后，蒙古人就失去了机动性。因为信教的蒙古人要从属于一座寺庙，于是就从游牧状态进入到一种准定居状态。
康熙曾说：一座庙胜十万兵。一座庙肯定没有十万兵的暴力输出能力，但一座庙的秩序输出能力却比十万兵更强。有庙，才能有人，有人才能秩序，有秩序才能统治。
无论游牧还是农耕，传统王朝都是按照种庄稼的模式实施统治。你只有找到人，才能实现统治。连人都找不到，还谈什么统治?即便实现了统治，那统治成本也会远远超出统治收益，统治也就没了意义。
所以，一旦蒙古人进入准定居的模式，满清的统治也就有了可能。具体的细微操作，比如联姻科尔沁、区分内藩蒙古和外藩蒙，等等这些，也才有了可能。
但是，这就完了吗?
当然没有。蒙古草原是一种部落生态。部落生态的表现形式就是军阀割据、强者定章程。这个地方，时不时就能蹦出个成吉思汗。所以，满清对蒙古的关注力度，绝对要强过中原。因为成吉思汗可比朱元璋厉害多了。满清人的老祖宗，女真人的大金，就是被成吉思汗一系给干死的。这就是前车之鉴。
所以，知道怎么统治之后，就要把这种统治落实到蒙古草原上的每一座山、每一棵树、每一根草。而落实的手段，就没啥可说的了，汉武帝怎么干、满清人就怎么干，完成最终的暴力输出。
1644年，满清入关;1660年，满清消灭南明;1681年，满清平;1683年，满清统一台湾。然后，为了保住中原，就要控制草原，满清要完成对蒙古草原的暴力输出。
1690年，满清开干准噶尔，把外蒙纳入统治范围。但这还不算完，暴力输出还不能停。1720年，满清再一次击败准噶尔，重新收复雪域高原，并将其彻底控制在手中。1750年以后，满清连续出兵准噶尔，完成灭国，将西域纳入统治范围。
从1690年出兵准噶尔到1757年灭国准噶尔，满清终于完成了暴力输出。这个暴力输出的强度，无法与两汉帝国相提并论的。但是，因为有了统治的方略，所以满清对草原的秩序输出达到了统治级别。
而只有到这个时候，才能说中原、草原、西域、东北以及雪域高原正式完成整合，也才算将蒙古问题最终解决。
但，这就能证明清朝解决了蒙古问题吗?
最硬的证据就是《清帝》。其中专门有一章是：关于满、蒙、回、藏各族待遇之条件。这说明：大清行将就木之时，草原、西域和高原都没有造反、更没有独立，而且还在承认大清的统治。甚至，行将就木的大清，还有能力将这些地方的统治权全部交给。回看一下大唐就知道了，中原还未分崩，而草原既已敌战。
所以说，中国历史只有发展到了清朝，才算彻底解决了蒙古问题。
清朝的统治智慧很重要，但历史所给的机会更重要。蒙古草原和雪域高原在交融中，实现了一种内部秩序整合。内部秩序整合之际，蒙古草原却没能完成政治和军事秩序的整合。此时的蒙古草原，就是一个长熟了且低垂的果实。而满清人不失时机地摘了下来，然后努力地吃了下去。而明朝呢?智慧、努力等主观条件先不论，历史就没给明朝机会。