唐朝为什么会出现黑人？唐朝的黑人是哪里来的？

　　为什么会出现黑人?唐朝的黑人是哪里来的?接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

　　随着《长安十二时辰》的热播，很多网友对唐朝有了更加深切的认识，虽然不可能100%还原出大唐的样貌，但总体来看制作组肯定还是下了一番苦功。当有黑人出现时，可能很多小伙伴都觉得不可意思，还以为剧情穿越了，唐朝为什么会有黑人呢?实际上唐朝的确有黑人，在当时这些人被称为“”，而新罗婢是来自新罗的丫鬟。其实长安在当时是一个很国际化的城市，那下面就为大家介绍下昆仑奴的来历，一起来看看吧。

　　这次来为大家谈谈大唐时期的一些神奇外来人口。想必许多人对于唐代黑人这个话题一定有着很大的兴趣。

　　新罗婢，昆仑奴，很多朋友认为昆仑奴即是来自非洲的黑人奴隶。不过，这个想法自然是跟事实有所偏差的，昆仑奴是一个非常广义的概念。根据【】记载：“自林邑(今天越南中部地区)以南，皆卷发黑身，通号为昆仑”。也就是说，唐朝时期昆仑奴指的大多数是生活在东南亚地区的“马来人”。那么，“昆仑奴”群体中有没有我们所想的非洲黑人呢?

　　唐朝著名佛教高僧慧琳曾经这样描述昆仑奴 “时俗语便，亦称骨论，南海州岛中人也。其黑裸形，能驯服猛兽、犀象等。种类数般，即有僧祗、突弥、骨堂、阁蔑等”。慧琳提到的昆仑奴中的一种名叫僧祗人，被许多学者认为就是被贩卖到东南亚的东非人。而根据【】的记载，公元724年，开元12年，室利佛逝国向唐朝进贡4名僧祗奴。室利佛逝国在今天的印度尼西亚苏门答腊岛东南部，而僧祗国在也叫“昆仑层期国”，意为南海的黑人之国。

　　根据古埃及学者科斯麻士的【基督教诸国风土记】，这个国家也被叫做青机，也就是今天的非洲东海岸的桑给巴尔。不过唐代时期僧祗的内涵应当并不限于真正的桑给巴尔人，所有非洲黑人都可以称作僧祗。在桑给巴尔和索马里乃至深入津巴布韦都有大量唐代钱币出土，或许其中就有一部分是用于经营奴隶贸易的。当然，伯希和等人也认为卷发的昆仑奴后来逐渐与真正的僧祗人混淆了，意思是生活在印度尼西亚的矮小黑人可能也曾被称呼为僧祗人。

　　唐代与后世许多封建王朝一样，都拥有数量十分巨大的附属国，其政治影响直接可以到达中亚地区。因此唐代势力范围内许多政权部族都会向唐朝“贡人”，自然不少作为贡品的“人”都往往是人类中的怪物。

　　在唐代景龙年间，西北瀛洲就进贡了一名女子，神奇的是她“身上隐起浮图塔庙，诸佛形象”(见于【朝野佥载】)。现在湖南省的道州，在唐代就以向宫廷进贡侏儒闻名。大诗人也曾描写道州侏儒“道州民，多侏儒，长者不过三尺余。市作矮奴年送进，号为道州任土贡”。八世纪末，道州刺史阳城哀怜道州人民生离之苦，才向朝廷要求停止了这种贡侏儒的行为。据《新唐书》记载，道州百姓因此感念阳城的恩德，都给孩子起名为阳。

　　国内的贡奇人的风潮可能正是导致外国也效仿的重要原因。根据【新唐书 南蛮传】，在武德和贞观年间入朝，献上了两个“白头人”(白头者，直扶南西，人皆素首，肤理如脂。居山穴，四面峭绝，人莫得至。)，按照新唐书的描写，这两个白头人似乎是出自一群隐居山中的白化病人，结果被扶南国抓去当了贡品进贡给唐朝。

　　而不少生活在边远地区的人，因为地理因素自己也成为了珍贵的贡品。

　　二年(822年)，就从巴尔喀什湖一带送来了四个葛逻禄人。

　　咸亨年间倭国使臣又把国内征讨获得的一些虾夷人进贡唐朝。

　　大名鼎鼎的收复河西的节度使张议潮在咸通七年(866年)也把两名妇女连同四只青鹘鹰和两匹马作为延庆节的礼物送到长安。