思想家王阳明究竟有何能力可以和孔圣人比肩?

　　他，却能带兵平叛，被称为儒家最后一个圣人，他是思想家。有人说，企业家特别愿意学习王阳明而不是等其他传统儒家大家，是因为王阳明“建功立业”而非像朱熹那样“”的生平，对于企业家们来说更有吸引力。

　　有人说中国历史上有两个半圣人，一个是，一个是王阳明，只能算半个。　

　　王阳明

　　而人说，如果严格按照立德、立功、立言这三立，那古往今来的儒家完美人格也只有两个半，算一个，王阳明算一个，曾国藩算半个。

　　直接说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也 。”

　　清末看重的是他以天下为己任，对国家的贡献：“以王阳明之才，国家所祈祷以求也。”并将“苟利国家，生死以之”作为自己一生的座右铭。

　　佩服的是王阳明的事功：“阳明先生，其事功，其志业，卓然一代伟人，断非寻常儒者所能几及。”

　　1905年，孙中山在日本发表演讲时指出：“五十年前，维新诸豪杰，沉醉于中国的哲学大家王阳明的知行合一的学说，皆具独立尚武的精神，救四千五百万人于水火，成就大功。”以此激励在东京的中国留学生。

　　王阳明到底有什么样的能力可以和孔圣人比肩，又如何能让这么多的中国牛人俯首膜拜呢?

　　心即理、知行合一、致良知

　　心即理：真理就在你心中，应该向内去求。每个人生活的世界，实际上是由你的内心创造的，这个世界的意义是由你的心赋予的。

　　知行合一：“知行工夫，本不可离”，知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。也就是知行一体。

　　做到这两点，就可以致良知了。

　　无论是内求真理，还是知行一体，都离不开实践。

　　可以说，实践精神才是王阳明心学的精髓。 

　　等大势，不如自己造势

　　通常人们说，做事要顺势而为，但是王阳明用行动告诉我们，无势可借的时候，与其等大势来临，不如自己造势。

　　王阳明平定宁王之乱的时候，曾经有这样一场决定性的战役，就是王阳明绕开宁王主力，攻打宁王老巢南昌。

　　但是手下兵力不足，强攻未必能迅速拿下，而且还要蒙受巨大损失。

　　这时候，有人报告王阳明，在城外有南昌军的一只千余人的伏兵。　　

　　王阳明

　　王阳明计上心来。

　　他一面给攻城部队下死命令，要求不成功便成仁。

　　另一面派一只精锐部队伏击了这个千人小队，散播整个南昌被包围的谣言，然后故意放走了惊慌失措的残兵。

　　这些残兵逃入城内，消息传开，守城将士无不惊惧万分，加上正面的阳明军队悍不畏死，登时气为之夺，纷纷弃城逃跑。

　　凭着用计谋造出的声势，王阳明顺利攻下南昌城，一举占领了宁王老巢。

　　与其坐等恶化，不如主动出击

　　正德十二年，王阳明赣南剿匪，在经过周密的布置之后，王阳明在不费朝廷一兵一饷的情况下，赢得了剿匪十多年来的第一场胜利。

　　但是王阳明在赢下战争之后，马上给朝廷上奏折，分析了赣南匪情的严重，要求朝廷赋予他军政大权。这是的向朝廷要权，建国以来，还没有哪个臣子有这么大的胆子。

　　因为他清楚，这次虽然打赢了，但是赣南匪患太过严重，稍有不慎就是祸国殃民的大动乱。

　　与其等到后来出兵征讨，不可收拾，不如现在就把匪患扼杀。

　　在兵部尚书的力挺下，朝廷终于答应了这个有些犯忌讳的要求。

　　而王阳明总揽军政大权之后，上下官场少了掣肘，效率大大提高。仅用一年时间，就清剿了为祸数十年的匪患。

　　与其坐等事态恶化，不如主动出击，防患于未然。

　　等“绝对正确”，不如边走边改

　　王阳明的弟子寻求大道的时候，常另辟蹊径去读一些杂书，和圣人之道无关的书籍。王阳明却只是对他们说，将来你们自然会发现圣人之道的妙处，那时候，自然就会去看圣人之书了。所以，王阳明对弟子看杂书，鬼神志怪之类的书籍从来不加以纠正。

　　王阳明认为，人只有经历了错误，走回正轨的时候，心里才更通透，之前对圣人之道越隔膜，认识到错误之后，就对圣人之道越亲近。

　　这个世界上没有白费的功夫，哪怕是走错了路，那也是收获。

　　最怕的就是瞻前顾后，小心谨慎，什么也不敢做。

　　这样才真的失去了获得真理的机会。

　　等风来，不如追风去。无势可以造势，不要等;事情出现恶化的迹象也不要等，抓紧治理，别拖沓;事情哪怕做错了也不要紧，错误也是收获，总比不做强。