颛孙师：春秋战国时期陈国人，孔门十二哲之一，受儒教祭祀

　　颛孙师(公元前504年—?)，复、名师，字子张，时期陈国人，孔门十二哲之一，受儒教祭祀。

　　颛孙师为人勇武，清流不媚俗而被评为“性情偏激”，但广交朋友。主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”，重视自己的德行修养。

　　唐开元二十七年(739年)追封为“陈伯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“宛丘侯”。咸淳三年(1267年)进封“陈国公”，升十哲位。不久又称“陈公”。明嘉靖九年(1530年)改称“先贤颛”。陞十先哲位，淮阳县祀文庙东庑。

　　六年(公元前504年)，颛孙师生于陈国，比孔子小四十八岁。子张为人，极富资质，从容自得，居处不务求立于仁义之行。孔子评价子张说“师也辟”(《·仲尼弟子列传》)，就是说子张才过人，失在有些邪辟，喜欢文过饰非。在《论语·先进》里孔子又说子张“师也过，商也不及”，即认为子张性格有些过于张扬，子夏性格有些过于软弱，并说“过犹不及”，认为他们都没有达到中庸之道。子张很喜欢问从政的事情，孔子告诉他：“多听，有不明白的就先阙疑，谨慎地说其余的，就少过失;多看，不明白的就先搁置，谨慎地做其余的，就少后悔。言少过失，行少后悔，事业就在其中了。”

　　后来，颛孙师跟从孔子在陈国、两国间受困，问如何才能畅行无阻。孔子说：“言语忠信，行为笃敬，即便在蛮貊之国也能行;言不忠信，行不笃敬，即便州里之间能行得通吗!站在地上就看见‘言忠信，行笃敬’竖立在自己面前，在车上则见其倚靠在车前横木上，然后就能畅行无阻了。”子张恭敬地把这话记在衣带上。

　　他与人交注宽宏豁达，他喜欢同比自己贤能的人交朋友，主张“尊贤容众”。他在与朋友相处过程中能做到不计较过去的恩怨，就是受到别人的攻击、欺侮也不计较，故被称为“古之善交者”。他又办事勇武。在孔门弟子个是忠信的楷模，后人称有“之德”。他生活上不拘小节，不讲究外观礼仪，不追求衣冠整洁美观;随和从俗，与相近，在观点上与墨家有相通之处。《大戴礼记·千乘》即子之儒的文献。本篇记载：“下无用则国家富，上有义则国家治，上有礼则民不争，立有神则国家敬，兼而爱之则民无怨心，以为无命则民不偷，昔者先王立此六者而树之德，此国家所以茂也。”章太炎解释为“下无用即墨之节用，上有义即墨之尚同，立有神即墨之明鬼，兼而爱之即墨之兼爱，以为无命即墨之非命，盖施政之术不尽与修己同也。”《用兵》认为“圣人之用兵”“以禁残止暴于天下”，“贪者之用兵以刈百国家”。与《·非攻》中的“诛”和“攻”实为同义。“诛”即“圣人之用兵”;“攻”即“贪者之用兵”。画像石孔子见图中，众多孔门弟子注名者不多，他是注名者之一。

　　永平十五年(72)即以其配祀孔子。开元二十七年(739)封为“陈伯”。