三星堆遗址旁边的河

        三星堆再醒惊天下，龙形器尊、大口尊、方尊、纺织品、玉琮、黄金面具……新一批“秘宝”重见天日。三星堆四号坑取得了数十份碳14的标本样品，经有关部门碳14测定，样本年代为公元前1199年到公元前1017年之间。距今有3219年，属于商代晚期文物。
神秘的青铜面具、金杖、青铜神树…三星堆曾经出土的文物给我们带来了太多震撼。三星堆这个词到底是怎么来的？从地图上看，三星堆所在的三个土堆呈直线排列，像一条线上的三颗金星，但据推测，这里原本是条状的城墙，很可能是晚期人类活动挖开了两个缺口，形成三个孤堆。
三星堆遗址位于四川省广汉市南兴镇，成都平原北部沱江支流湔江（古称湔水，今又名鸭子河）南岸。这三个大土堆，旁边原来是个砖厂，当地村土用来挖土做土砖，三个土堆挖得只剩下一个土堆了。后来在土堆下挖到国宝，为体现有文化，凑着对面的月亮湾，把三个土堆起了个雅号，叫做三星伴月，三星堆就这么叫开了。三星堆遗址，民国时叫广汉遗址，建国初期叫月亮湾遗址，又因为当时地处中兴公社内，又叫中兴遗址。

其实，三星堆的秘密就隐藏在三星堆旁的湔江（今又称鸭子河）名称里，解读出名称的沿革缘由和含义，也就解释出了三星堆文化的时代和民族文化内涵。
湔的基本词义，据《汉语大词典》：湔 jiān〈动〉。
(1)(形声。从水，前声。本义：水名。湔水，在四川)。
(2)用水洗。
湔，濯也。——《三苍》。
湔，洒也。——《广雅》。
关于“湔”字，据《说文解字》：“湔【卷十一】【水部】水。出蜀郡緜虒玉壘山，東南入江。从水前聲。一曰手濯之。子仙切。”
据《说文解字注》：“（湔）湔水。出蜀郡緜虒玉壘山。東南入江。郡字衍。前志曰。蜀郡緜虒。後志曰。蜀郡緜虒道。有蠻夷曰道。前志省文耳。前志曰。緜虒玉壘山、湔水所出。東南至江陽入江。過郡三。行千八百九十里。又曰。廣漢郡緜竹縣紫巖山、緜水所出。東至新都北入雒。廣漢郡雒縣章山、雒水所出。南至新都谷入湔。過郡三者、蜀郡廣漢犍爲也。湔水、緜水、雒水三水互受通偁。水經云。又東過江陽縣南。雒水從三危山東過廣魏雒縣南。東南注之。是卽漢志之湔水兼緜雒至江陽入江者也。三危山、葢卽漢志之玉壘山。水經以雒爲湔也。江陽今四川瀘州。緜虒玉壘山當在松潘衞境內。蜀都賦曰。廓靈關以爲門。包玉壘而爲宇。劉逵注。玉壘、山名。湔水出焉。在成都西北。岷山畍在後。古曰宇。靈關在前。故曰門也。今水道、緜水由緜竹縣至漢州合雒水。雒水由什邡縣至漢州合緜水。其下流經州、資陽縣、資縣、內江縣、富順縣至瀘州城與大江會。於漢志、水經皆無不合。特其名或異耳。此史所謂中水也。其上游據酈氏云湔水入江。有湔堋、湔堰、湔㳛諸偁。故今謂中水爲沱江。但秦李冰所造。非禹故道。漢志亦不謂湔爲沱。从水。聲。子仙切。十二部。一曰湔、半也。各本作手之。今依水經注引字林手作半。依集韵、玉篇之作也。此別一義。半澣者、澣衣不全濯之、僅濯其垢處曰湔。今俗語猶如此。此相沿古語。如云湔裙是也。廣韵。湔、洗也。一曰水名。此用說文而互易其先後耳。字林葢全襲說文語。而酈書於湔水出緜虒玉壘山下引呂忱云。一曰半浣水也、下注江。此妄增水字、謂半浣爲湔水別名。亦其涉獵者博。不無抵梧。濯者、也。湔者、半也。說文屬辭之法。”
《说文解字注》等汉语文献，对于湔字等地名的考释解读大都是按照汉语来解释的，其实这些地名大多不是以汉语命名的，只是用汉字对早期民族语地名的汉字译写。
湔水，今沱江上游三大文流之一，源出彭县西境茶坪山东麓，经关口出山入成都平原而与石亭江(古陈洛水)、绵远河(古称绵水)汇合为金堂北河(赵镇以下为沱江干流)。这条湔水，在汉朝即有此名。《后汉书·任文公列传》所记“湔水涌起十余丈，突坏卢舍，所害数人”，便是指此。但在古代，其附近地区称湔水者实非此一处。
首先，沱江亦称湔水。《汉书·地理》“玉垒山，湔水所出，东南至江阳入江。过郡三，行八百九十里。”江阳，今泸州，这里湔水是指今之沱江全河。沱江之名，虽源于《禹贡》，但最初只指岷江宝瓶口分水至金堂赵镇的这一段，大体为今之柏条河一一毗河，《水经注》所谓“开昕明之所凿也”。令之沱江名“沱”，始于清《一统志》，其先名中江，而其上游绵、洛、湔三大支流之名，亦皆曾用指憨个沱江。
其次，清白江亦称湔水，《清史稿·地理志》“新繁县”下：“清白江,即古湔水，自彭县入，东入新都。”《华阳国志》：“(汉)孝文帘末年，以庐江文翁为蜀守，穿湔江口，溉灌繁田千七百顷”，即为此水。它其实也与今湔水相通。湔水出山后,形成一典型的、完整的冲积扇，扇面上放射成多条河道，其中相当一部分原来是入清白江(解放后经过整治,两水才基本分家)，然后入沱。故清白江亦得称湔。
郭发明认为，“湔”字在这片地区，常用于山名、水名、民族(或部落)名(秦汉时居此的羌族一支被称为“湔氐”)、县名(汉设湔氐道,后改湔县)；此外，还衍生有“湔堋”一词。县名是源于民族名，“湔”作为水名，也应和民族名有密切关系。研究上述“湔水”有一个共同点，即都是古羌人进入四川盆地的通道。古羌人从河湟间不断南下，分化融合,其支裔广布到西南地区；川西高原南北向发育的河流遂成了著名的民族走廊。其中古蜀人的蚕丛、杜宇等族，都是羌族支系。他们先后进入岷江上游，沿岷江河谷发展。茂汶地区和有湔水别称的杂谷脑河谷，都是他们长期生活过的地方。他们已开始发展农桑,也从事原来的狩猎和畜牧，足‘迹所至，当然亦不只限于河谷。
所谓“鱼凫田于湔山”，“田”即畋，指在岷江以东的茶坪山区狩猎。岷江东岸的分水岭，巍峨高耸，但也有少数天然的山口,是进入盆地的良好通道，例如茂汶(凤仪镇)与土门间的分水岭，汶川雁门沟与彭县大宝乡之同的分水岭。四川盆地内的其他居民，因为上述河谷和山口是羌人居住和往来的地方，故而将他们对这些民族的称呼用作这些山水的名称，当是很自然的事。
古时水出羌区每有羌水之名。与沱、涪相比邻的嘉陵江上游支流，发源于甘肃岷县东南，流经宕昌的另一条岷江，即因出自羌族地区而被称为羌水，进而该水所入之白水江,白水江所入之白龙江，古皆有羌水之名。这条羌水，后因同音异写,被写作强水。《水经注·江水》：“强水即羌水也。”岷江的另一条支流青衣江，亦因在古青衣羌之地得名。而源于茶坪山的这几条水，则被写作湔水。“湔”，最初当是湔氐族称的音译，或为“羌”的音转。西汉初年，著名的羌支部落，尚有当煎、封煎、煎巩等名称，可见“jīan”之一音，在羌人族称中是常用的。后因用于水名，约定俗成，写成水旁，转而又用来书写族名和山名。这种现象并不少见。
湔堋，今湔江出山口。又称堋口，《新唐书地理志》记武后时“长史刘易从决唐昌沱江，凿川派流，合朋堋口琅岐水，溉九陇唐昌田”，即此堋口。旧有堋口镇，宋曾设堋口县，今名关口。此口又叫天彭门，“天彭”实即“湔堋”。唐垂拱二年置彭州，便是以此命名。秦汉时蜀地多秦移民，秦人读“天”若“牵”(今陕西方音犹如此读)，与“羌”同纽，“天”亦“羌”也。
温少峰《试为成都得名进一解》说杜宇是“天族”，极是。天族即是羌族。“堋”“彭”也是同音异写。湔堋地区还曾叫做“逢乡”。《华阳国志》说秦并蜀时，蜀王之“相、傅及太子退至逢乡，死于白鹿山”。白鹿山即在湔1堋上游；逢，古读“蓬”，也就是“彭”。这均足说明堋、彭、逢都是译音而已。其音如此，其含义是什么？这可能是古方言。刘昭补注《后汉书·郡国志》“湔氐道”下引《蜀王本纪》：“县前有两石对如阙，号日彭门。”这里说的“彭门”是在“(湔氐)县前”，只是两石相对，《水经注》说李冰“见氐道县有天彭山，两山相对，其形若阙，谓之天彭门，亦曰天彭阙。江水自此已上至微弱。”这是说两山夹岷江，称为天彭山，或天彭门。上举两条，应是两事，说明小者两石，大者两山，相对而峙，都可称为“彭”。“彭”者何？“口门”也。
这个用语在现代四川方言中还可找到印证：四川说布幅宽度为“彭口”或“彭宽”，其原意盖即织机之口门宽度。织口、山口，皆可称“彭(堋)口”，其义甚明。故“湔堋”“天彭”，即“湔口”或“羌口”，也就是羌人出山之口。至于“彭(堋)”后又加口、门、阙字样，其义重复，那是汉译者所为，亦犹现代汉语外来语中，“雅鲁藏布（江）”后面再加个“江”字，是一个道理。
三星堆文物世所罕见，暗含神秘图案的金杖，通达天意的青铜神树，傲视诸方的青铜立人，造型奇特夸张的纵目面具，仿若置身众神之国的青铜人头像、铜兽面具，以及各种眼形铜器、鸟形铜器等等器物。具有浓厚的神巫文化和原始宗教特征。三星堆遗址见证了，古蜀青铜文明的鼎盛时期。
总之，“湔”，最初当是湔氐族称的音译，或为“羌”的音转。西汉初年，著名的羌支部落，尚有当煎、封煎、煎巩等名称，可见湔（jīan）之一音，在羌人族称中是常用的。后因用于水名，约定俗成，写成水旁，转而又用来书写族名和山名。“天彭”实即“湔堋，“湔水”就是“羌水”。即湔和羌为同名异译，皆意为天。三星堆文物所代表的文化为湔氐族，即古蜀羌（天）族文化。
地名是镌刻在华夏大地上的族徽！地名是书写在神州大地上的《史记》。